آدامز، لوری. (1398). روش شناسی هنر. مترجم: علی معصومی. تهران: نظر.
ابن بابویه، محمدبن علی. (1371). عیون اخبارالرضا. ترجمۀ حمیدرضا مستفید و علی اکبر غفاری صفت. تهران: صدوق.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . (1389 ق). التوحید. تحقیق: هاشم حسینی. قم: جامعه مدرسین.
الجوینی الخراسانی. (1398 ق). فرائد السمطین. بیروت: مؤسسه المحمودی.
اسکندربیک ترکمان (1390). تاریخ عالم آرای عباسی. به کوشش فرید مرادی. تهران: نگاه.
اسکندرپور خرمی، پرویز؛ قاسمی نژاد رائینی، محسن؛ احمدی، سید بدرالدین. (1389). «رمز نقوش در سجادهها و فرشهای محرابی دورۀ اسلامی در ایران». گلجام. شمارۀ 16. صص:9-19.
بدلیسی، شرفخان بن شمسالدین. (۱۳۷۷). شرفنامه تاریخ مفصل کردستان. به اهتمام ولادیمیر ولییامینوف زرنوف. تهران: اساطیر.
پاکباز، رویین. (1388). نقاشی ایرانی از دیرباز تا امروز. تهران: زرین و سیمین.
پانوفسکی، اروین. (1401). معنا در هنرهای تجسمی. ترجمۀ ندا اخوان اقدم. چاپ سوم. تهران: نشر چشمه.
تسلیم جهرمی، فاطمه. (1401). «بازتاب آیینهای زیارت و احوال زائران در مدایح رضوی دورۀ صفوی». فرهنگ و ادبیات عامه. سال 10. شمارۀ 44. صص: 217-250.
تنهایی، انیس؛ خزائی، رضوان. (1388). «انعکاس مفاهیم نماز در قالیچههای محرابی صفویه و قاجاریه». مطالعات هنر اسلامی. شمارۀ یازدهم. صص: 7-24.
جعفری دهکردی، ناهید؛ ایزدی دهکردی، سیده مریم. (1398). «نماد و نمون قدمگاه در تاریخ شرق، با تأکید بر نگارۀ قدمگاه فالنامه تهماسبی». هنرهای زیبا- هنرهای تجسمی. سال 24. شمارۀ 2. صص: 69-80.
جعفریان، رسول. (1398). صفویه در عرصۀ دین، فرهنگ و سیاست. تهران: پژوهشکدۀ حوزه و دانشگاه.
خواندمیر، غیاث الدین محمد. (1362). حبیب السیر. جلد اول. تصحیح جلال الدین همایی. تهران: انتشارات خیام.
راستین، محمد. (1395). «بررسی تأثیر اندیشههای تشیع در هنر اسلامی عصر صفویه». پایان نامه کارشناسی ارشد. دانشگاه قم. دانشکده الهیات و معارف اسلامی.
زکریا قزوینی. (۱۹۶۷). آثار البلاد فیاخبارالعباد. ج ۱. چاپ فردیناند ووستنفلد، گوتینگن ۱۹۴۹. افست ویسبادن.
سعیدی زاده، رسول. (1391). «قدمگاههای منسوب به امام رضاg در ایران». وقف میراث جاودان.شماره 79 و 80. پاییز و زمستان 1391. صص: 217 – 246.
شریعت، زهرا. (1387). «خط نگارههای قرآنی در قالی بافی و فلزکاری دورۀ صفویه». کتاب ماه هنر. شمارۀ 1 صص:44-55.
شهری باف، جعفر. (1383). طهران قدیم. ج 2. چاپ چهارم. تهران: نشر معین.
صداقت ثمرحسینی، کامیار. (1390). «حدیث ثقلین و پژوهش قوام الدین محمد وشنوی دربارۀ آن». پژوهشنامۀ علوی. سال دوم. شمارۀ دوم. صص:43-59
طاهری، علی. (1380). درآمدی برجغرافیا و تاریخ نیشابور. نیشابور: انتشارات شادیاخ.
عباسی، نصرالله؛ سلیمانی ابهری، هادی. (1399). «قدمگاه، اثر جای پای طبیعی یا حجاری و جایگاه آن در باورهای مذهبی ایرانی ها در پیش و پس از ظهور اسلام». پژوهشهای تاریخی. سال 12. شمارۀ 3 (پیاپی 47). صص: 35 - 50.
عبدی، ناهید. (1390). درآمدی بر آیکونولوژی نظریههاوکاربردها. تهران: سخن.
عبدی بیگ شیرازی. (1986 م). مظهرالاسرار. به تصحیح ابوالفضل هاشم اوغلی رحیموف. مسکو: انتشارات دانش شعبۀ خاور.
عرفانمنش، جلیل. (1376). جغرافیای تاریخی هجرت امام رضا g از مدینه تا مرو. مشهد: انتشارات آستان قدس رضوی.
عصار کاشانی، الهام. (1393). «تأثیر تفکر شیعی بر فالنامههای مصور دورۀ اول صفوی». پایاننامۀ دکتری. دانشگاه الزهرا. دانشکده هنر.
علیپور، مرضیه. (1394). «آیکونوگرافیک جلو ه های بصری توسل به امام رضا g در نگارگری». فرهنگ رضوی. دورۀ 3. شمارۀ 11.صص: 197-215.
ـــــــــــــــــــــــ . (1393). «نگارۀ قدمگاه، جلوهای از مضامین رضوی». آستان هنر. شمارۀ 10. صص: 46-51.
فراهیدی، خلیل ابن احمد. (۱۳۸۳). العین. چاپ دوم. قم: سازمان اوقاف و امور خیریه: انتشارات اسوه.
قاسمیگنابادی، محمد قاسم. (1387). شاهاسماعیلنامه. تهران: فرهنگستان زبان و ادب فارسی.
مجلسی، محمدباقر. (1403 ق). بحارالانوار. افست موسسۀ دار احیا التراث العربی و جلد 32. با تحقیق محمد باقر محمودی. تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.
مولوی، عبدالحمید. (۱۳۸۲). آثار باستانی خراسان. جلد ۱. تهران: انجمن ملی خراسان.
مهدیزاده، علیرضا؛ بلخاری قهی، حسن. (1393). «تجلی باورهای تشیع در برخی نگارههای نسخه فالنامه تهماسبی». نگارینه هنر اسلامی. دورۀ 1. شمارۀ 4. صص:6 – 55.
نصری، امیر. (1397). تصویر و کلمه: رویکردهای به شمایل شناسی. تهران: نشر چشمه.
نظرلی، ماییس. (1390). جهان دوگانۀ مینیاتور ایرانی، تفسیر کاربردی نقاشی دورۀ صفوی. ترجمۀ عباس علی عزتی. تهران: فرهنگستان هنر.
