بنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام)فرهنگ رضوی2345-2560135120250823A Political Typology of Protest Movements in the Razavi Eraجریانشناسی سیاسی جنبشهای اعتراضی در عصر رضوی74222127210.22034/farzv.2025.81606.1153FAسید جوادحسینیاستادیار گروه جامعه شناسی سیاسی، دانشکده معارف اسلامی و علوم سیاسی، دانشگاه امام صادق (ع)،تهران، ایرانJournal Article20170415The Alids have always been considered a political opposition group within the Abbasid rule. With the increase in protest movements during the era of Imam Reza (AS), the Abbasid caliph Ma’mun attempted, through a soft-power strategy, to both suppress these protest movements and eliminate the spirit of protest and uprising against usurping governments from society. Upon discerning this design, Imam Reza (AS) engaged in a three-pronged confrontation: to thwart the implementation of Ma’mun’s plan, to sustain the spirit of protest and uprising in society by introducing a standard model for protest movements, and also to identify deviant protest movements. This research essentially seeks to answer the question: How, and based on what propositions and components, did Imam Reza (AS) preserve and guide the protest movements endorsed by the Imamate current? To answer this question, it seems necessary first to enumerate the types of protest movements in the era of Imam Reza (AS) and then, in the second stage, answer the main question. The findings of this article, which are based on library research methods, historical sources, and data analysis, will categorize the typology of protest movements into four types: Government-seeking, Reform Movement, Deviation, and Method. Furthermore, Imam Reza (AS) endeavored to sustain the spirit of protest in society and transmit it to future generations of Shi’a by introducing the necessary components of the standard model for protest movements.علویان همواره بهعنوان یک گروه معترض سیاسی در حکومت عباسی مطرح بودهاند. با افزایش جنبشهای اعتراضی در عصر رضوی، مأمون عباسی تلاش کرد با طراحی نقشهای نرمافزاری، ضمن سرکوب این جنبشهای اعتراضی، روح اعتراض و قیام علیه حکومتهای غاصب را در جامعه حذف کند. امام رضا(ع) با پی بردن به این طراحی تلاش کردند در یک مواجهۀ سهجانبه هم امکان اجرایی شدن نقشۀ مأمون را بگیرند و هم با معرفی الگوی معیار در جنبشهای اعتراضی، روح اعتراض و قیام را در جامعه استمرار ببخشند. همچنین در بُعدی دیگر حضرت امام رضا(ع) تلاش کردند جنبشهای اعتراضی انحرافی را نیز معرفی کنند. این پژوهش در حقیقت درصدد پاسخ به این سؤال است که امام رضا علیه السلام چگونه و مبتنی بر چه گزارهها و مؤلفههایی جنبشهای اعتراضی مورد تأیید جریان امامت را حفظ و هدایت کردند؟ برای پاسخ به این سوال به نظر میرسد ابتدا می بایست گونههایی از جنبشهای اعتراضی در عصر امام رضا علیه السلام را بر شمرده، سپس در مرحلۀ دوم به سوال اصلی پاسخ دهیم. یافتههای این مقاله که مبتنی بر روش کتابخانهای و منابع تاریخی و تحلیل دادهها بوده، در گونهشناسی جنبشهای اعتراضی در چهار گونه: حکومت، نهضت، انحراف و روش دستهبندی خواهد شد؛ همچنین امام رضا علیه السلام تلاش کردند با معرفی بایستههای الگوی جنبش اعتراضی معیار، روح اعتراض را در جامعه استمرار بخشیده، به نسلهای آینده شیعه انتقال دهند.http://www.farhangerazavi.ir/article_221272_19e7ee70316e09349634bc0b7ea0a2c0.pdfبنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام)فرهنگ رضوی2345-2560135120250823Analyzing Spatial Syntax in the Comprehensive Architecture
of the Holiest Razavi Shrine and Its Impact on Pilgrims' Movement Behaviorتحلیل نحو فضا در معماری جامع حرم مطهر رضوی و تاثیر آن بر رفتار حرکتی زائران437921022910.22034/farzv.2024.445388.1981FAنویدجلائیان قانعپژوهشگر دوره دکتری، گروه معماری، دانشکده هنر و معماری، واحد مشهد، دانشگاه آزاد اسلامی، مشهد، ایران0000-0001-9209-9148علیعمرانی پوردانشیار، دانشکده معماری، دانشکدگان هنرهای زیبا، دانشگاه تهران، تهران، ایران,0000-0001-7288-451Xعلیعبدالهیپژوهشگر دکتری، دانشکده معماری، دانشکدگان هنرهای زیبا، دانشگاه تهران، تهران، ایران.0000-0002-1827-6174Journal Article20240226The Razavi Holy Shrine Complex has developed during different periods, which has caused its spatial complexity; many pilgrims do not have full cognition of the space and movement directions of the complex, therefore, it is important to take advantage of the capabilities of the environment and architectural space for movement and navigation. For this reason, this study aims to understand the spatial configuration of the complex in order to better manage the programs inside the complex. In this research, a Mixed-Method research has been used; at first, the subject of space syntax, its components, and factors affecting choice were discussed with documentary studies, the maps taken from the Holy Shrine and accessible Holy Shrine spaces for pilgrims were done, so the first time, a comprehensive map was prepared in an integrated manner and analyzed by UCL Depthmap, the components of “Integration”, “Connectivity”, “Spatial Depth”, “Choice”, and from among them, “Legibility”, “Selectivity” and “Accessibility” parameters created from the ratio of the components were investigated. Finally, the obtained data were interpreted with logical reasoning. The result shows that the “Legibility” index in the Tomb and surrounding spaces has the lowest value and the highest value refers to the Great Prophet Courtyard. Also, The spaces of Imam Khomeini's portico, the Jomhouri Courtyard, and the Hedayat Courtyard has the lowest value of “Accessibility”, and according to the index of “selectivity”, it is suggested that in the areas that are surrounded by the Holy Shrine, communal activities and temporary ceremonies will be held. Solo activities will be offered in the Tomb space and the surrounding spaces connected to it. Diversification of activities and definition of different areas of behavior can improve the pilgrim's movement system with the use of environment capability and spatial properties identified by space syntax through changes in the existing structure.مجموعۀ حرم مطهر رضوی در طی دورههای مختلف تاریخی توسعه پیدا کرده و سبب پیچیدگی فضایی آن شده است؛ زائران بسیاری به دیدن این مجموعه میآیند و شناخت کاملی از فضاها و مسیرهای حرکتی ندارند؛ از اینرو، بهرهگیری از قابلیتهای محیط و فضای معماری برای حرکت و مسیریابی حائز اهمیت است. به همین دلیل، هدف این پژوهش شناخت پیکرهبندی فضایی مجموعه در جهت مدیریت بهتر برنامههای داخل مجموعه است که سبب تسهیل رفتار حرکتی زائران میگردد و برای برنامهریزان، مدیران، طراحان و زائران ضروری است. در این پژوهش از روش ترکیبی بهره گرفته شده است. در ابتدا با مطالعات اسنادی به موضوع نحوفضا، مؤلفههای آن و عوامل موثر بر حرکت طبیعی پرداخته شد. سپس به صورت میدانی به تطبیق نقشه و فضاهای قابل دسترس حرم مطهر برای زائران اقدام شد و برای نخستین بار نقشۀ جامع حرم مطهر بهصورت یکپارچه تهیه شد و با نرمافزار UCL Depthmap مورد تحلیل قرار گرفت. مؤلفههای «همپیوندی»، «ارتباط»، «عمق»، «حرکتطبیعی» و پارامترهای «خوانایی»، «انتخابپذیری» و «سهولتدسترسی» که از نسبت مؤلفهها ایجاد شدهاند، بررسی و در نهایت با استدلال منطقی به تفسیر دادهها پرداخته شد. نتایج نشان میدهد شاخص «خوانایی» در بقعه و فضاهای پیرامونی آن دارای کمترین مقدار و صحن جامع پیامبر اعظم(ص) دارای بالاترین مقدار است. همچنین «سهولت دسترسی» در فضاهای رواق امام خمینی(ره)، صحن جمهوری و صحن هدایت دارای کمترین مقادیر است. با توجه به شاخص «انتخابپذیری» پیشنهاد میشود که در حوزههای پیرامونی حرم مطهر، فعالیتهای جمعی و مراسم موقّت برگزار و فعالیتهای انفرادی در فضای بقعه و فضاهای اطراف متصل به آن انجام شود. با استفاده از قابلیت محیط و ویژگیهای فضایی شناسایی شده توسط نحو فضا از طریق تغییر در ساختار موجود، جانمایی فعالیتها و تعریف حوزههای رفتاری مختلف به بهبود نظام حرکتی زائران منجر میشود.http://www.farhangerazavi.ir/article_210229_ed2a8299879dd16bbeb008c4426b8312.pdfبنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام)فرهنگ رضوی2345-2560135120250823A Textual-Critical and Hermeneutical Analysis of the Hadith
«فارادة اللّه هى الفعل» from Imam Riḍā (as) Concerning the Distinction Between Divine and Human Willبررسی سندی و دلالی حدیث «فإرادة اللّه هى الفعل» از امام رضا (ع) درباره تفاوت ارادۀ الهی با ارادۀ انسان8110920627110.22034/farzv.2024.458029.2000FAمصطفیاسفندیاری (فقیه)استادیار گروه فلسفه و کلام اسلامی، دانشگاه علوم اسلامی رضوی، مشهد، ایران.رضاسالک آقاجانیدانشجوی کارشناسی ارشد، رشته فلسفه و کلام اسلامی، دانشگاه علوم اسلامی رضوی، مشهد، ایران.Journal Article20240526The issue of divine will, like many of God’s attributes, has always been the subject of debate and controversy among philosophers, theologians and orators. In the discussion that will is one of the divine attributes, there is no doubt or disagreement, and everyone considers it to be one of the attributes of divine perfection, but the difference of opinion is in the truth of will. The topic of discussion in this research is a famous hadith of Imam Reza, in which he explains the truth of divine will and the difference between it and human will. In this hadith, Imam Reza considers the divine will to mean “creation of action” and the human will as “inner song” and the result of previous thoughts and mentalities, and briefly explains their difference. In fact, when we are faced with the content of this hadith, we are faced with two main issues: the difference between the will of God and the will of man, and the attribute of essence or the attribute of the act of God’s will. In this research, we have explained the hadith of Imam Reza regarding the difference between the will of God and the will of man, and the attribute of essence or the attribute of action of God’s will. مسئلۀ ارادۀ الهی همانند بسیاری از صفات خداوند، همواره محل بحث و جدال بین فیلسوفان، متکلّمان و محدّثان بوده است. در بحث از اینکه اراده یکی از صفات الهی است، شک و اختلاف نظر وجود ندارد و همه آن را جزو صفات کمالی الهی میدانند، اما اختلاف نظرها در حقیقتِ اراده است. مشکل در جایی سختتر میشود که هرکدام از متکلّمان و فیلسوفان و محدّثان، آرای گوناگونی پیرامون مسئلۀ اراده الهی داشته و اتّفاق نظری بین اندیشمندان مشاهده نمی شود. از طرفی، علاوه بر قرآن، احادیث ائمه اطهار (ع) نیز همواره راهگشا و حلّال مسائل این چنینی بوده اند و با غور در علوم قرآنی و حدیثی و کشف حقایق آنها در حدّ طاقت بشری، می توان به بخش زیادی از سوالات اعتقادی انسان، پاسخ مناسبی یافت و تا حدّ امکان، اختلافات را حل و فصل کرد. یکی از آن احادیث مذکور، حدیث معروفی از امام رضا (ع) است که ایشان در آن حدیث، ضمن بیان حقیقت ارادة الهی، تفاوت آن با ارادۀ انسان را معلوم می نمایند. امام رضا (ع) در این حدیث، ارادۀ الهی را به معنای «ایجاد فعل» دانسته و ارادۀ انسانی را «آهنگ درون» و حاصل تفکّرات و ذهنیّات قبلی عنوان و تفاوت آنها را به صورت کوتاه، تبیین می کنند. در واقع، ما در مواجهه با محتوای این حدیث، با دو مسئلۀ اصلی روبه رو هستیم: تفاوت ارادۀ الهی با ارادۀ انسان و صفت ذات یا صفت فعل بودن ارادۀ الهی. ما در این پژوهش، به روش توصیفی تحلیلی، ضمن اشارۀ اجمالی به اختلاف عقاید اندیشمندان، با تکیه بر براهین عقلی و همچنین بیان شواهد نقلی به تبیین حدیث امام رضا (ع) دربارۀ تفاوت ارادۀ الهی با ارادۀ انسان و صفت ذات یا صفت فعل بودن ارادۀ الهی پرداختهایم.http://www.farhangerazavi.ir/article_206271_ca1915e12c0b170b9474a8be66b5a8b7.pdfبنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام)فرهنگ رضوی2345-2560135120250816Reconfiguring the Attributes of the Imam's Knowledge: An Analysis
Based on the Impact of Divine Endowment on the Quantity and
Quality of the Imam’s Knowledge
(A Case Study of an Imam Riḍā's (as) Narration in Marv)بازچینشی در ویژگی های علم امام بر اساس تبیین تاثیر هبه الهی در کمیت و کیفیت دانش امام (مطالعۀ موردی: روایت امام رضا (ع) در مرو)11114022708310.22034/farzv.2025.458322.1998FAمعصومهاسماعیلیاستادیار گروه فلسفه و کلام، دانشکده الهیات و معارف اسلامی هدی (وابسته به جامعه الزهرا(س)) و مدیر گروه پژوهشی امامت پژوهشگاه مطالعات اسلامی، قم، ایران0000-0002-3360-851XJournal Article20240518<strong> </strong>The extended narration of Imam al-Riḍā (A) in Marv stands as one of the most profound and comprehensive hadiths concerning the status of Imamate. The central question of this article is a critical reassessment of the prevailing scholarly view, which treats the attributes of the Imam’s knowledge—such as being divinely gifted, present (ḥuḍūrī), infallible, capable of increase, detailed, actual, and certain—as parallel and independent features. This study argues that these are not separate or coexisting attributes; rather, the Imam’s knowledge is fundamentally and essentially a gifted knowledge (ʿilm mawhūbī), a simple and unifying quality from which all other traits emanate. The divine gift (hibah ilāhīyah) serves as the foundational epistemic principle that gives rise to both the quantity and quality of the Imam’s knowledge.<br />Specifically, this divine bestowal renders the Imam’s knowledge detailed and augmentable in terms of quantity, and infallible, certain, immediate, and actualized in terms of quality. Consequently, a revised classification is proposed: instead of referring to a set of plural attributes, the term “gifted knowledge” should be adopted as a singular, essential description, with its characteristics reorganized into quantitative and qualitative categories. This article, employing an analytical method based on Imam al-Riḍā’s narration and related interpretive hadiths, first establishes divine giftedness as the essential and simple quality of the Imam’s knowledge. It then seeks to answer the core question: How does divine gifting impact the quantitative and qualitative dimensions of the Imam’s knowledge?روایت بلند امام رضا علیه السلام در مرو یکی از عمیقترین و کاملترین روایات در خصوص مقام امامت است. مسئلۀ این مقاله، رأی مشهور در خصوص ویژگیهای دانش امام، برشمردن ویژگیهایی در عرض یکدیگر است که شامل موهبتی، حضوری، خطاناپذیر، استکمال پذیر، تفصیلی، شأنی یا فعلی و قطعی است. ادعای مقالۀ حاضر این است که موارد مذکور، ویژگیهایی در عرض یکدیگر برای دانش امام نیستند، بلکه علم امام، دانشی با ویژگی موهبتی است که یک ویژگی بسیط محسوب شده و جامع دیگر ویژگی هاست؛ بنابراین دیگر ویژگیهای علم امام از موهبتی بودن این علم منشعب شده اند. نیز موهبتی بودن، موجب کمیّت و کیفیّت خاص در دانش امام می شود. به این صورت که هبه الهی، کمیّت علم امام را تفصیلی و ازدیاد پذیر کرده و موجب کیفیاتی چون قطعی، خطاناپذیر، حضوری و بالفعل در علم امام است. پس در چینشی تازه باید به جای لفظ جمع ویژگیهای علم امام به لفظی مفرد و بسیط با عنوان «علم موهبتی» اشاره کرد و خصایص این دانش را در تقسیمی جدید به خصایص کمی و کیفی تبویب کرد. این مقاله به روش تحلیلی بر اساس تحلیل آموزه های حدیث امام رضا علیه السلام و احادیث مفسر نگاشته شده و پس از اثبات ویژگی موهبتی بودن بهعنوان ویژگی اصلی و بسیط به این سؤال پاسخ می دهد که هبه الهی چه تاثیری در کمیت و کیفیت علم امام دارد؟http://www.farhangerazavi.ir/article_227083_8d5b12515a0a68320a31e1f46e811e14.pdfبنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام)فرهنگ رضوی2345-2560135120250823Exploratory and Retroactive Reading of Dibil al-Khuza'i’s Tāʾiyyah
Based on Riffaterre’s Poetic Semiotics Modelخوانش اکتشافی و پس کنشانه تائیه دعبل خزاعی براساس الگوی نشانه شناسی شعر ریفاتر14116520566710.22034/farzv.2024.459248.1999FAجوادمعیندانشآموخته سطح چهار حوزه علمیۀ خراسان و عضو گروه علمی زبان و ادبیات عرب جامعه المصطفی العالمیه، نمایندگی خراسان مشهد، ایرانحسنخرقانیاستاد گروه علوم قرآنی و حدیث، دانشگاه علوم اسلامى رضوى، مشهد، ایران0009-0006-5824-5029نورالدینپرویندانشیارگروه زبان و ادبیات عرب، دانشگاه علوم اسلامی محلاتی، قم، ایرانJournal Article20240524In the analysis and study of literary texts, semiotic criticism has played a distinctive role in the 20th century. The French critic Michael Riffaterre, in his semiotic theory, presents a novel model for reading poetry. According to his theory, poetry is examined through two approaches: heuristic (exploratory) reading and retroactive (non-progressive) reading. The first reading, which is mimetic, focuses on the apparent meaning, while the second, which is semiotic, emphasizes linguistic connotations and implied meanings. Once non-grammatical elements in the text are identified, the relationship between these elements—through accumulations and descriptive systems—reveals a new discovery of the text’s structural network. <br />In this study, Da’bal al-Khuza’i’s Ta’iyyah (d. 249 AH), the most famous and longest poem (124 verses) by the devoted poet of Imam al-Rida (AS), is analyzed based on Riffaterre’s approach. Applying Riffaterre’s model and semiotic analysis, two accumulations—praise for the Ahl al-Bayt (AS) and the oppression against them—are examined within a descriptive system of the poet’s suffering from injustice against the Infallibles (AS). Through the structural network of hope for intercession and the end of tragic tyranny, a profound and subtle reading of this ode is presented for the “super-reader”در تحلیل و مطالعۀ متون ادبی، نقد نشانهشناختی نقش ویژهای را در قرن بیستم به خود اختصاص داده است. مایکل ریفاتر، منتقد فرانسوی در نظریۀ نشانهشناسی خود، الگوی تازهای را در خوانش شعر ارائه میدهد. بر اساس نظریۀ او، شعر به دو روش خوانش اکتشافی یا دریافتی (heuristic reading) و خوانش پسکنشانه یا ناپویا (retroactive reading) مورد واکاوی قرار می گیرد. در خوانش اول که خوانشی محاکاتی است، معنای ظاهری و در خوانش دوم که خوانشی نشانهشناسانه است، دلالت های زبانی و معنای ضمنی مورد توجه قرار می گیرد که پس از مشخص شدن عناصر غیردستوری در متن، رابطۀ این عناصر در قالب انباشت ها و منطومه های توصیفی، کشف جدیدی از شبکه ساختاری متن ارائه می دهد. در این نوشتار، تائیۀ دعبل خزاعی (249ق.) شاعر حضرت رضا (ع) که از 124 بیت سامان یافته و مشهورترین و بلندترین شعر اوست، به شیوۀ توصیفی تحلیلی و بر اساس رویکرد ریفاتر بررسی می شود. بر اساس الگوی ریفاتر و واکاوی نشانهشناسی او در دو «انباشت» مدح اهل بیت(ع) و ظلم به ایشان با نگاهی در «منظومۀ توصیفی» رنج شاعر از جور بر معصومان(ع) در «شبکۀ ساختاری» امید به شفاعت و پایان تراژدی ستم، خوانشی ژرف و لطیفی از این قصیده برای «اَبَرخواننده» ارائه می شود. http://www.farhangerazavi.ir/article_205667_bfc994e887349de4c3b356a88bd47e1e.pdfبنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام)فرهنگ رضوی2345-2560135120250823A Reflection on the Subordination of Legal Rulings to Benefits and Corruptions:
A Case Study of the Report of Mohammad ibn Sinan from Imam al-Ridā (as)دِرنگی درباره تبعیت احکام از مصالح و مفاسد (مطالعه موردی: گزارش محمد بن سنان از امام رضا (ع))16719322708410.22034/farzv.2021.271694.1611FAحمیدموذنی بیستگانیدانش آموخته سطح 4 حوزه علمیه قم و دکترای فقه و مبانی حقوق اسلامی، دانشگاه زاهدان، زاهدان، ایران0009-0003-5128-9836Journal Article20210203The Ash’arites consider the existence of intentions and ends to be completely ruled out in divine actions, but the judiciary believes that the Shari’a rulings are subject to real interests and corruptions. The important question that arises here is whether the interests and corruptions necessarily lie in the belonging of the duties or whether the principle of the duties must be expedient and corrupt, even if the belongings of the duties have no criteria? Celebrities have presented the argument in a way that confirms the first aspect. On the contrary, some believe that the task should include criteria. This criterion can be in the possession of the command and prohibition or the command and prohibition itself. Another question is whether there is no distinction between worship and transaction in the statement that the human intellect is not able to understand the criteria of the rulings in order to generalize and assign the rulings based on the apparent causes and suspicious discoveries? In this research, which has been done analytically, an attempt has been made to provide an answer to these two questions by considering the appropriateness of the news of Muhammad ibn Sinan from Imam Reza PBUH, assuming the authenticity of the document, and regardless of other rational and narrative arguments.اشاعره وجود اغراض و غایات را بهکلی در افعال الهی منتفی میدانند، اما عدلیه بر این باورند که احکام شرعی، تابع مصالح و مفاسد واقعی است؛ بنابراین شارع مقدس، از پسِ جعلِ احکام، اغراض و مقاصدی را دنبال میکند. پرسش مهمی که در اینجا مطرح شده این است که آیا مصالح و مفاسد، الزاماً در متعلق تکالیف نهفته یا اینکه اصل تکلیف میبایست دارای مصلحت و مفسده باشد ولو اینکه متعلّق تکلیف، فاقد ملاک باشد؟ مشهور، بحث را بهگونهای ارائه کردهاند که وجه اول را تایید میکند. در مقابل، برخی معتقدند تکلیف باید مشتمل بر ملاک باشد. این ملاک میتواند در متعلق امر و نهی یا خود امر و نهی قرار داشته باشد. پرسش دیگر این است که آیا در این گزاره که عقل بشر، قادر به درک ملاکات احکام نیست تا بر پایه علل مستنبط و کشفیات ظنی، به تعمیم و تخصیص حکم بپردازد، هیچ تمایزی میان عبادات و معاملات وجود ندارد؟ در این پژوهش به روش تحلیلی کوشیده شده با تأمل در مقتضای خبر محمد بن سنان از امام رضا (ع) با مفروض انگاشتن اعتبار سندی و نیز فارغ از ادله عقلی و نقلی دیگر، پاسخی برای دو پرسش مذکور ارائه شود. مقتضای خبر مذکور، آن است که متعلّق حکم، نه صرفاً نفس تکلیف میبایست مشتمل بر مصلحت و مفسده باشد. ضمن آنکه ناتوانی عقل برای کشف مناطات احکام، مختص به احکام عبادی است.http://www.farhangerazavi.ir/article_227084_df5d074ffebfcd4d394b211401c83137.pdfبنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام)فرهنگ رضوی2345-2560135120250823Analysis of the Characteristics of Ideal Governance in the Conduct of Imam Ridā (as) and Its Role in Achieving Social Justiceتحلیل ویژگیهای حکمرانی مطلوب در سیره امام رضا (ع) و نقش آن در تحقق عدالت اجتماعی19522321065010.22034/farzv.2024.450384.1988FAمحسنپرویشاستادیار گروه تاریخ،دانشکده علوم اجتماعی،دانشگاه محقق اردبیلی، اردبیل، ایرانحسناسدیاستادیار گروه تاریخ،دانشکده علوم اجتماعی،دانشگاه محقق اردبیلی،اردبیل، ایران.Journal Article20240329This research investigates and analyzes the features of good governance in the biography of Imam Reza (AS). Considering the importance of good governance and its role in the realization of social justice, the present research aims to identify and examine the characteristics of good governance by analyzing the texts and sources related to the biography of Imam Reza (a.s.). The findings of the research show that although Imam Reza (a.s.) was not in direct control of the government, he emphasized on observing social rights and resolving disputes. Also, transparency and public participation were among the characteristics of good governance in the life of Imam Reza (a.s.), which helped to realize social justice and strengthened public trust. In addition, respect for human rights and human dignity is also one of the principles of good governance. This principle means preserving basic human rights and freedoms, respecting cultural and religious diversity, and adhering to the principles of humanity. These measures strengthen human values, promote trust and create a dynamic and stable society. Therefore, reflecting on the importance of paying attention to people’s needs in promoting welfare and social justice from the perspective of Razavi’s way of life and Islamic governance, helps us to find the best solutions and policies. To meet people’s needs and to promote welfare and social justice. این تحقیق به بررسی و تحلیل ویژگیهای حکمرانی مطلوب در سیرۀ امام رضا (ع) میپردازد. با توجه به اهمیت حکمرانی مطلوب و نقش آن در تحقق عدالت اجتماعی، پژوهش حاضر بر آن است تا با شیوه توصیفی تحلیلی با تحلیل متون و منابع مرتبط با سیرۀ امام رضا (ع) ویژگیهای حکمرانی مطلوب را شناسایی و بررسی کند. یافتههای پژوهش نشان میدهد امام رضا(ع) اگرچه بهصورت مستقیم حکومت را در اختیار ندارند، ولی به رعایت حقوق اجتماعی و حل و فصل اختلافات تأکید میکردند. همچنین، شفافیت و مشارکت عمومی نیز از ویژگیهای حکمرانی مطلوب در سیرۀ امام رضا (ع) بود که به تحقق عدالت اجتماعی کمک و اعتماد عمومی را تقویت میکرد. ضمن اینکه احترام به حقوق بشر و کرامت انسانی نیز از اصول حکمرانی مطلوب است. این اصل به معنای حفظ حقوق و آزادیهای اساسی انسانی، احترام به تنوع فرهنگی و مذهبی و پایبندی به اصول انسانیت است. این اقدامات باعث تقویت ارزشهای انسانی، ارتقای اعتماد و ایجاد جامعهای پویا و پایدار میشود؛ بنابراین، تأمل در اهمیت توجه به نیازهای مردم در ارتقای رفاه و عدالت اجتماعی از منظر سیرۀ رضوی و حکمرانی اسلامی به ما کمک میکند تا بهترین راهکارها و سیاستها را برای تأمین نیازهای مردم و ارتقای رفاه و عدالت اجتماعی شناسایی کنیم.http://www.farhangerazavi.ir/article_210650_74949ed447c6885478849b8e0c93c0fd.pdfبنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام)فرهنگ رضوی2345-2560135120250823Comparative Study of the Panegyric _al-Ḥaram al-Manīʿ_ by Gharavī Isfahānī and _Shamʿ-i Vilāyat_ by Zabīḥollāh Ṣāḥebkār Based on Norman Fairclough's Critical Discourse Analysis Theoryبررسی تطبیقی دو قصیدۀ رضوی «الحرم المنیع» غروی اصفهانی و «شمع ولایت» ذبیح الله صاحبکار بر اساس نظریۀ تحلیل گفتمان انتقادی فرکلاف22525222773410.22034/farzv.2024.464439.2010FAصابرهسیاوشیدانشیار گروه زبان و ادبیات عربی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه تهران، تهران، ایران0000-0002-0127-6063فاطمه ساداتحسینیدانشجوی دکترای زبان و ادبیات عربی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه تهران، تهران، ایران0009-0002-2905-403XJournal Article20240623<strong> </strong>Religious poetry has held a special place in the literature of Muslim nations from time immemorial; however, it should not be neglected to analyze these types of works using new critical approaches, as this leads to a deeper exploration of the layers and hidden content within the work and a more comprehensive understanding of the poet and his literary production. The present study seeks to examine the poems “Al-Haram Al-Mani’” by the late Gherawi Isfahani and “Sham’e Welayat” by the Sahebkar-which both focus on Imam Reza and were composed in the second half of the 14th century-within the framework of the American school of comparative literature and the critical discourse analysis approach based on Norman Fairclough’s theory. Some of the findings indicate that in the poem “Sham’e Welayat”, at the level of description, the main actor is the poet himself and the main undergoer is Ma’moun. The poem employs hierarchical classification schemes and shows a clear alignment and harmony between the vocabulary and the ideology underpinning the text. It draws upon the themes of “Ziyarat-e Jame’ah Kabirah” and is largely based on personal experiences. Above all, this poem aims to influence the cognitive structure of the audience and focuses mainly on the intellectual growth of the followers of the Imam In contrast, the poem “’Al-Haram Al-Mani’” presents a broader situational context and has a firmer historical structure compared to “Sham’e Welayat”. It addresses both the virtues of Imam Reza and narrates his life history and hardships. Furthermore, through intertextuality and by employing the story of Prophet Moses allegorically, it attempts to establish the superiority of Imam Reza. This poem criticizes the inconsistencies between domination, its behaviors, and actions with the traditions from the time of the Prophet to reveal the negative face of domination clearly to all. The poet, in this endeavor, relies more than on any other source on the Quran and narrations from the infallible Imams to persuade his audience and uses declarative and positive sentences extensively—likely to have a stronger impact on society, governance, and the future of humanity.اشعار آیینی از دیرباز تاکنون در ادبیات ملتهای مسلمان از جایگاه ویژهای برخوردار بوده است؛ اما نباید از بررسی این گونه سرودهها با رویکردهای جدید نقدی غفلت کرد، زیرا این امر به بررسی بیشتر لایهها و محتوای نهفته در اثر و شناخت جامعتر از شاعر و اثر ادبیاش میانجامد. این پژوهش درصدد است تا در چهارچوب مکتب آمریکایی ادبیات تطبیقی و با رویکرد تحلیل گفتمان انتقادی طبق نظریۀ نورمن فرکلاف، چکامۀ الحرم المنیع اثر مرحوم غروی اصفهانی و شمع ولایت اثر مرحوم صاحبکار را که با موضوع امام رضا (ع) و در نیمۀ دوم قرن چهاردهم سروده شده است واکاوی کند. برخی نتایج به دست آمده حاکی است که در شعر شمع ولایت در سطح توصیف، کنشگر اصلی، خود شاعر و کنش پذیر اصلی مأمون است و در آن از طرح طبقه بندی دارای سلسله مراتب استفاده شده است. این در حالی است که چکامۀ الحرم المنیع نسبت به شعر شمع ولایت بافت موقعیتی گسترده تر و ساخت تاریخی محکم تری دارد.http://www.farhangerazavi.ir/article_227734_b26f5781cc49f3831a3ec7eeac10ab72.pdf