بنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام)فرهنگ رضوی2345-2560134920250120An Analysis of Metaphorical Mappings and Image Schemas in Children's Razavi Poems "The Apple Tree Full of Flowers" Based on Johnson's Theoryتحلیل و بررسی نگاشتهای استعاری و طرحوارههای تصویری در سرودههای رضوی کودکانه «درخت پُر گل سیب» بر اساس نظریه جانسون73321244610.22034/farzv.2024.436214.1970FAمجیدمحمدیاستادیار گروه زبان و ادبیّات عربی، دانشگاه رازی، کرمانشاه، ایران.فرشتهجمشیدیدانشجوی دکترای زبان و ادبیات عرب، دانشگاه رازی، کرمانشاه ، ایران0000-0001-5505-9147امیرمحمدچهریکارشناس ارشد علوم قرآن و حدیث ، دانشگاه پیام نورقم، قم ، ایرانJournal Article20240117One of the approaches of conceptual metaphor is the image schema in which it expresses mental and cognitive mechanisms, it plays an important role in organizing meanings and concepts. The present research, using the descriptive-analytical method and within the framework of semantic theory, the extent of the function of the image schema in Razavi’s children’s poem “A tree full of apple flowers” written by Rahim Abbasi, based on the descriptive-analytical method and by presenting the types of image schemas in three It shows volume, movement and strength based on the theory of semantics.
For this purpose, among the 24 verses selected from the total of 50 verses of this ode, 10 pictorial schemas have been used to induce the concept in the reader’s mind. From this average, 4 schemas are related to volume schemas and 2 schemas are related to power schemas and the rest are movement schemas. In terms of frequency, the movement scheme has the highest contribution in inducing the concept to the audience, and also in line with Razavi’s poetry, it is the main representation. And the reason for that is that abstract concepts such as joy and cheerfulness, effort and work, creativity and innovation of the child, require movement, movement and activity of the child. In addition, after the motion scheme, the visual scheme of power has taken the second place in children’s poems. This is also because of the obstacles that willy-nilly come in the way of the child’s pure world, and the child wants to avoid that obstacle or get out of the way of his goals. Also, the volume scheme has the least presence in children’s poetry. The presence of a small amount of this schema is in line with the expression of abstract concepts such as grief to make it concrete and objective for children, and in total these three schemas are more compatible with the child’s world.یکی از رویکردهای استعارۀ مفهومی، طرحوارۀ تصویری است که در آن به بیان ساز و کارهای ذهنی و شناختی میپردازد، نقش مهمی در ساماندهی معانی و مفاهیم دارد. پژوهش حاضر به روش توصیفی-تحلیلی و در چهارچوب نظریۀ معناشناختی، میزان کارکرد طرحواره حوزه حجمی، حرکتی و قدرتی با تکیه بر نظریۀ معناشناسی، نشان میدهد. <br />برای این منظور، از میان 24 بیت برگزیده از مجموع 50 بیت این قصیده، 10 مورد از طرحوارههای تصویری جهت القای مفهوم در ذهن خواننده استفاده شدهاند. از این میانگین، 4 طرحواره مربوط به طرحوارههای حجمی و 2 طرحواره مربوط به طرحوارههای قدرتی و باقی را طرحوارۀ حرکتی تشکیل می دهد. از نظر فراوانی، طرحوارۀ حرکتی بالاترین سهم را در القای مفهوم به مخاطب و همچنین همسو با شعر رضوی بازنمود اصلی را داراست. و علت آن این است که مفاهیم انتزاعی مانند شادی و نشاط، کوشش و کار، خلاقیت و نوآوری کودک، نیازمند حرکت، جنبش و فعالیت کودک است. افزون براین، طرحوارۀ تصویری قدرتی نیز بعد از طرحوارۀ حرکتی جایگاه دوم را در سرودههای کودکان به خود اختصاص داده است. این امر نیز به خاطر موانعی است که خواسته یا ناخواسته در مسیر دنیای پاک کودکانه قرار میگیرد و کودک میخواهد آن مانع دور زده یا از سر راه اهداف خویش بردارد. همچنین طرحوارۀ حجمی کمترین حضور را در شعر کودک دارد. حضور میزان کم این طرحواره هم در راستای بیان مفاهیم انتزاعی همچون غم و غصه است تا آن را برای کودکان ملموس و عینی سازد. در مجموع این سه طرحواره بیشتر با جهان کودک سازگار است.http://www.farhangerazavi.ir/article_212446_86b7c476d5ee2607d5b267062daafc56.pdfبنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام)فرهنگ رضوی2345-2560134920250120Investigating and Developing the Desirable Model of Researcher Training in Islamic Science Centers with an Emphasis on Promoting Razavi Cultureواکاوی و تدوین مدل مطلوب تربیت محقق در مراکز علوم اسلامی با تاکید بر ترویج فرهنگ رضوی356919930910.22034/farzv.2024.454093.1994FAسیدرضامرویان حسینیدانشجوی دکترا، گروه روان شناسی تربیتی،گروه روان شناسی، واحد بجنورد، دانشگاه آزاد اسلامی، بجنورد، ایران.حسینمهدیاناستادیار، گروه روانشناسی، واحد بجنورد، دانشگاه آزاد اسلامی، بجنورد، ایرانمحمودجاجرمیاستادیار، گروه روانشناسی، واحد بجنورد، دانشگاه آزاد اسلامی، بجنورد، ایران.Journal Article20240428Islamic science centers play an important role in the production, development, and promotion of Razavi sciences, culture, and education, and in line with their goals and missions, they use various models to supply, train, and empower Razavi scholars. Surveys show that the used models are not very comprehensive, up-to-date and effective. The main goal of this research is to investigate and evaluate the existing models and develop a desirable model for the training of researchers of Islamic sciences and Razavi teachings and the research question is how to determine the dimensions and components of the desired model of training researchers of Islamic sciences and Razavi sciences.
The current research is a type of applied research that is conducted using a qualitative method and is included in the group of phenomenological research. The data collection tools were semi-structured interviews and for data analysis, the theme analysis method and “Etrid-Sterling” model were used, the result of which was the identification of 4 overarching themes, 24 organizing themes and 228 basic themes with a frequency of 299 themes. . Consensus validity and structural strength were used to measure the validity of research variables. The results of the research showed that the ideal model of researcher training should have 4 dimensions of “fundamentals and approaches” with indicators of constructivism, objective orientation, interactionism, etc., “content” dimension with indicators; Valorism, modernism, skill-oriented, etc., then “management” with indicators; Need-oriented, conceptual map, knowledge management, etc. dimension “human resources” with indicators; motivation, promotion, etc., and to the extent that these dimensions and indicators are used in the researcher training process, research effectiveness will increase.مراکز علوم اسلامی نقش مهمی در تولید، توسعه و ترویج علوم، فرهنگ و معارف رضوی بر عهده دارند و در راستای اهداف و ماموریتهای خود برای تامین، تربیت و توانمندسازی محققان رضویپژوه کارآمد از مدلهای مختلفی استفاده میکنند. بررسیها نشان میدهد مدلهای مورد استفاده جامعیت، روزآمدی و اثربخشی چندانی ندارد. هدف اصلی این پژوهش، بررسی و ارزیابی مدلهای موجود و تدوین مدل مطلوب تربیت محقق علوم اسلامی و معارف رضوی و سوال پژوهش چگونگی ابعاد و اجزای مدل مطلوب تربیت محقق علوم اسلامی و معارف رضوی است.
این پژوهش از نوع پژوهشهای کاربردی است که به روش کیفی انجام شده و در گروه تحقیقات پدیدارشناختی قرار میگیرد. ابزار گردآوری دادهها، مصاحبههای نیمهساختار یافته و برای تحلیل دادهها از روش تحلیل مضمون و مدل «اترید-استرلینگ» استفاده شد که نتیجۀ آن شناسایی، 4 مضمون فراگیر، 24 مضمون سازماندهنده و 228 مضمون پایه با فراوانی 299 مضمون است. برای سنجش اعتبار متغیرهای تحقیق از اعتبار اجماعی و استحکام ساختاری استفاده شد. نتایج تحقیق نشان داد مدل مطلوب تربیت محقق، باید دارای 4 بعد «مبانی و رویکردها» با شاخصهای؛ سازنده گرایی، هدفگرایی، تعاملگرایی و...، بعد «محتوا» با شاخصهای؛ ارزشگرایی، نوگرایی، مهارتمحوری و ...، بعد «مدیریت» با شاخصهای؛ نیازمحوری، نقشه مفهومی، مدیریت دانش و... بعد «منابع انسانی» با شاخصهای؛ برانگیزانندگی، ارتقا دهندگی و... باشد و به میزانی که این ابعاد و شاخصها در فرایند تربیت محقق مورد استفاده قرار گیرند، اثربخشی پژوهشی افزایش پیدا خواهند کرد.http://www.farhangerazavi.ir/article_199309_d318f9d9dcfc8b28d5772e04719b45a9.pdfبنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام)فرهنگ رضوی2345-2560134920250120An Analytical Study of Two Paintings Related to Imam Reza (A.S) As Depicted in the Tahmasbi Divination Book 967-962 (A.H) Using Erwin Panofsky’s Iconological Approachمطالعۀ تحلیلی دو نگاره مرتبط با امام رضا (ع) در فالنامه طهماسبی(962 _967ق ) با رویکرد شمایلشناسی اروین پانوفسکی7110121064910.22034/farzv.2024.418530.1919FAالههپنجه باشیدانشیارگروه نقاشی، دانشکده هنر، دانشگاه الزهرا (س)، تهران، ایران0000-0001-5631-8622مطهرهسیفیکارشناس ارشد نقاشی، دانشگاه الزهرا (س)، تهران، ایرانJournal Article20230930<strong> </strong>
Panofsky is one of the most important researchers of the iconology approach.Iconology examines the meaning of the artwork.Panofsky distinguished three levels of meaning(pre-iconographic description,iconographic analysis,iconographic interpretation).in the reading of works of art the two painting of Imam Reza’s footsteps and the saving of people in the sea by him are fromTahmasabi’s Falnama,which was commissioned by Shah Tahmasib Safavi.The Safavids attributed their lineage to Imam Kazem.they paid special attention to his son,Imam Reza who played an important role in the influence of Shiism in Iran.The purpose of the research is how to read the iconology of two paintings related to Imam Reza in Tahmasabi’s Falnama with Panofsky’s opinions.This research seeks to answer these questions, how is the iconology analysis of these two painting with Panofsky’s opinions?Considering the cultural and religious context of Shah Tahmasab period,what are the structural and visual characteristics of two paintings? What fundamental values of the period of Tahmasab do the iconologic analysis of these two paintings reveal?This research is conducted in a qualitative and comparative-analytical manner and the method of collecting materials is done in a library manner and with an iconology approach.it seems that the painter in the image of the steps by using the form of a footstool in the mihrab, is simultaneously reminding the three steps associated with the Muslim Qibla and, as a result, the principles of Shiite Islam,monotheism,prophecy and imamate.It is also a document because in that period,the footprints in Nishabur were the expression of the footsteps of Imam Reza.In the second painting the painter portrays Tahmasab in the form of Imam Reza the promoter of Shia in Iran, and refers to the incident of Humayun Gorkani’s request for help from Tahmasab.Finally subconsciously it refers to the fundamental values of Tahmasb’s period which are the important Shiite principles and the emphasis onTahmasb’s legitimacyاز مهمترین پژوهشگران رویکرد شمایلشناسی اروین پانوفسکی (1968-1892م) است. شمایلشناسی معنا و محتوای اثر هنری را بررسی میکند. پانوفسکی سه سطح معنایی (توصیف پیششمایلنگارانه، تحلیل شمایلنگارانه و تفسیر شمایلشناسانه) را در خوانش آثار هنریاز هم متمایز کرد. دو نگارۀ قدمگاه امام رضا (ع) و نجات مردم در دریا توسط ایشان از فالنامۀ طهماسبی (962- 967 ق) به سفارش شاهطهماسب بوده است. صفویان نسب خود را به امام کاظم (ع) نسبت میدادند؛ بنابراین توجه ویژه به پسر ایشان، امام رضا (ع) داشتند که دارای نقش مهمی در نفوذ تشیع در ایران بودند. هدف این پژوهش چگونگی خوانش شمایلشناسی دو نگارۀ مرتبط با امام رضا (ع) در فالنامۀ طهماسبی با آرای پانوفسکی است. این پژوهش در پی پاسخ به این سوالات است که تحلیل شمایلشناسی این دونگاره در فالنامۀ طهماسبی با آرای پانوفسکی چگونه است؟ با توجه به بافتار فرهنگی مذهبی دورۀ شاهطهماسب این دو نگاره چه ویژگیهای ساختاری و بصری دارد؟ بررسی شمایلشناسانۀ این دو نگاره چه ارزشهای بنیادینی از دورۀ شاهطهماسب را نمایان میکند؟ این پژوهش به شیوۀ کیفی و تطبیقی تحلیلی انجام شده و روش جمعآوری مطالب به شیوۀ کتابخانهای و با رویکرد شمایلشناسی بوده است. به نظر میرسد نگارگر در نگارۀ قدمگاه با استفاده از فرم جای پا در محراب، همزمان یادآور سه قدمگاه مرتبط با قبلۀ مسلمانان و در نتیجه اصول مسلمانی شیعی (توحید، نبوت و امامت) است. همچنین سندی است برای آنکه در آن دوره نیز جای پای موجود در نیشابور، بیانگر قدمگاه امام رضا (ع) بوده است. در نگارۀ نجات مردم از دریا نگارگر شاهطهماسب را در قالب امام رضا (ع) مروج شیعه در ایران آورده است و با رمزگانی به واقعۀ کمکخواهی همایون گورکانی از شاهطهماسب اشاره دارد؛ بنابراین ناخودآگاه به ارزشهای بنیادی دورۀ شاهطهماسب که اصول مهم شیعی و تأکید بر مشروعیت شاهطهماسب است، اشاره میکند.http://www.farhangerazavi.ir/article_210649_76ae2b38ebe20d197f02c835b4e3d366.pdfبنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام)فرهنگ رضوی2345-2560134920250120Typology of Pilgrims of the Holy Shrine of Imam Reza (A.S):
A Systematic Review Studyگونه شناسی زائران حرم مطهر رضوی؛ مطالعه مروری نظامند10314220925310.22034/farzv.2024.423892.1936FAرمضانعلیایزانلوپژوهشگر گروه ادیان و مذاهب اسلامی بنیاد پژوهش های اسلامی آستان قدس رضوی و دانشآموخته دکترای ادیان و عرفان، دانشگاه فردوسی، مشهد، ایرانمنصورمعتمدیدانشیار گروه ادیان و عرفان، دانشکده الهیات، دانشگاه فردوسی، مشهد، ایرانعلیاشرف امامیدانشیارگروه ادیان و عرفان، دانشکده الهیات، دانشگاه فردوسی، مشهد، ایرانJournal Article20231105The holy shrine of Imam Reza (A.S.) is regarded as the most sacred pilgrimage site for Muslim Iranians, offering profound and transformative experiences for its visitors. Given its significant status, numerous studies have been conducted to explore the pilgrims experiences of visitors to this sacred place. The abundance of research necessitates a systematic pilgrims, which this article aims to provide. For this purpose, 155 articles related to Imam Reza (A.S.) and pilgrimage were identified, from which 10 articles specifically focusing on the typology of pilgrims were extracted. These articles were analyzed from various perspectives, including research methodology, data collection methods, sample populations, objectives, and pilgrimage typologies. Ultimately, the study investigates the underlying causes of diversity in pilgrimage patterns and types among pilgrims to Imam Reza (A.S.), addressing the central question of this article while providing a comprehensive framework for categorizing the diverse forms of pilgrims. The findings indicate that: (a) the predominant methodology employed in these studies is phenomenology; (b) data collection methods mainly rely on in-depth interviews with pilgrims, alongside anthropological approaches, observations, lived experiences of the authors, and analyses of personal writings, petitions, and travelogues; (c) the minimum sample size is six and the maximum is thirty participants; (d) the common aim among most authors is to examine and understand the act of pilgrimage from the perspectives of pilgrims to the holy shrine of Imam Reza (A.S.) and their typologies; (e) typologies of pilgrims are presented in various forms reflecting the diverse viewpoints of the authors. Some categorize pilgrims based on faith patterns, while others distinguish them according to service utilization, religious experience, and modernization. From the perspective of faith patterns, pilgrimage styles are divided into doctrinal, traditional, intellectual, ritualistic, circumstantial, functional, and meaningful categories. Regarding modernization, pilgrimage types include virtual, female, metropolitan, traditional, and modern categories; and in terms of service utilization, pilgrims are classified into low-frequency non-individual travelers or semi-institutional tourists, high-cost short-term travelers or semi-institutional tourists, and low-cost high-frequency non-institutional tourists.حرم مطهر امام رضا(ع)، مقدسترین مکان زیارتی برای ایرانیان مسلمان بهشمار میرود و عمیقترین و نابترین تجارب زیارتی زائران در این مکان قدسی گزارش شده است. جایگاه این حرم، سبب شده تا مطالعات متعددی دربارۀ تجربۀ زیارت زائران این مکان مقدس انجام شود. فراوانی تحقیقات انجام شده، مرور نظاممند آنها را ضروری میسازد و مقالۀ حاضر با این هدف نوشته شده است. به این منظور، 155 عنوان مقاله با موضوع کلی امام رضا(ع) و زیارت شناسایی شد و بر اساس راهبردهای پژوهش، 10 عنوان مقاله در موضوع گونهشناسی زائران، استخراج و از ابعاد مختلفی مانند روش تحقیق و شیوۀ جمعآوری دادهها، جامعۀ آماری، هدف و گونهشناسی زائران بررسی شد. سرانجام بر اساس این دادهها و یافتهها، علل تنوع در الگوها و گونههای زیارتی در میان زائران امام رضا(ع) که سوال و مسئله اصلی این مقاله است، بررسی شد تا الگوی جامعی از این مبانی ارائه دهد و گونههای متنوع زائران را ذیل آنها دستهبندی کند. نتایج این بررسی نشان میدهد که الف. روش غالب در این مطالعات، پدیدارشناسی است؛ ب. شیوۀ گردآوری دادهها، بیشتر بر مصاحبۀ عمیق با زائران متمرکز بوده است. اما از روش مطالعات مردمشناسی، مشاهدات و تجربۀ زیسته این نویسندگان، بررسی دلنوشتهها، عریضهها و سفرنامهها نیز استفاده شده است؛ ج. حداقل جامعه آماری 6 نفر و حداکثر 30 نفر بوده است؛ د. هدف مشترک بیشتر نویسندگان بررسی و فهم کنش زیارت از منظر زائران حرم مطهر رضوی و سنخشناسی آنان بوده است؛ ه. گونهشناسی زائران به صورتهای مختلفی ارائه شده که ناشی از وجود منظرهای متنوع نویسندگان است. برخی از منظر الگوهای دینداری و برخی از منظرهایی چون میزان بهرهگیری از خدمات، تجربۀ دینی و تجدد و مدرنیته به دستهبندی زائران پرداختهاند. از منظر الگوهای دینداری، سبکهای زیارتی به مکتبی، سنتی، روشنفکرانه، مناسکی، مناسبتی، کارکردگرا، معناگرا تقسیم شده است. از منظر فضای تجدد و مدرنیته، گونههای زیارتی به مجازی، زنانه، کلان شهر، سنتی و مدرن و از منظر میزان بهرهگیری از خدمات، زائران به سنخهای زائران کمسفر غیرمنفرد یا گردشگری نیمه نهادی، زائران پرهزینه کوتاهسفر یا گردشگر نیمهنهادی و زائران کمهزینه کثیرالسفر گردشگر غیرنهادی تقسیم شده است.http://www.farhangerazavi.ir/article_209253_cedc77b5d00ccb05a04b5012dd04ccac.pdfبنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام)فرهنگ رضوی2345-2560134920250120Investigating the Paratextual Function of the Titles of Razavi Stories Mentioned in the Book “My Star”بررسی کارکرد پیرامتنی عناوین داستان های رضوی از کتاب ستاره من14317521244910.22034/farzv.2024.434824.1964FAفرشتهصفاریدانشجوی دکترای زبان وادبیات عربی، دانشگاه حکیم سبزواری، سبزوار، ایران0000-0002-8298-401XJournal Article20240109The category of norm-avoidance, which is considered one of the innovations of Russian structuralists, is closely related and unbreakable with the concepts of defamiliarization and highlighting, so that sometimes one is used instead of the other. . English linguist Leach has classified it into eight categories: lexical, syntactic, phonetic, written, dialectal, stylistic, temporal and semantic. Deviation from normal language acquires literary value when it evokes a new meaning. One of the most widely used types of norm avoidance is the type of meaning that has encouraged more artists to experiment in this literary field due to the flexibility of the meaning. Metaphor, simile, permissiveness, sensuality, contradiction, etc. are among the most important types of semantic norm avoidance. In the religious literature for children and teenagers, this outward performance, along with the transmission of high and revelatory themes, is an opportunity for the mental growth of the audience to increase the circle of literary words and to walk the path of servitude in their own minds. The purpose of this descriptive-analytical research is to present the author’s mechanisms in creating literary arrays that cause the teenage audience to stop reading in order to make him go through thoughts embellished with passages from the life of Imam Ali bin Musa. Al-Reza as a guest and institutionalized important religious-moral values in his existence.عنوان یک اثر به مثابۀ ورودی آن باید جذابیت های آوایی، معنایی و واژگانی داشته باشد. در این امر خطیر آثار مربوط به همۀ گروه های سنی مورد توجه بوده و در این زمینه همواره حساسیت هایی وجود داشته است؛ اما اگر مخاطب اثر از حیث دانش، دقت، قدرت تفکر و شکیبایی در دریافت محتوا و درونمایه در سطح پایینی قرار داشته باشد، باید در انتخاب نام اثر آگاهانه تر و متعهدانه تر عمل کرد. معیارهای فراوانی در گزینش واژگان عنوان باید مد نظر قرار گیرد. پیوند عناوین با عناصر درونی داستان، تناسب نام اثر با دانش مخاطب، داشتن جاذبۀ لازم، روانی و زیبایی، نو بودن، آهنگین بودن، اعتدال در رمزگونگی و ... از جملۀ این معیارهاست. در اثر مورد مطالعه که داستان های گزینشی از زندگانی شریف علی بن موسی الرضا (ع) است، سعی در شناسایی انگیزۀ نویسنده در انتخاب عناوین داشتیم. عوامل درون متنی مثل عناصر بلاغی، نام خوردنی ها، نشانه های زمانی و مکانی، مضمون و درونمایه، نام اشیا و عناصر برون متنی مانند بینامتنیت در انتخاب نام دخیل بوده است. به لحاظ معنایی بیان این نکته خالی از لطف نیست که عنوان اصلی اثر پیشینۀ غنی روایی دارد و فرازی از تاریخ تشیع را برای مخاطب نوجوان بازگو می کند. هدف از انجام این پژوهش تحلیلی توصیفی، بررسی عنوان اصلی اثر و عناوین داستان های فرعی بهعنوان عناصر پیرامتنی و نقش آن در گیرایی، زیبایی و جذابیت این اثر نوجوانانۀ مذهبی است.http://www.farhangerazavi.ir/article_212449_3d43961bb55be4b7a65f0d417e6046e1.pdfبنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام)فرهنگ رضوی2345-2560134920250120A Semiotic Analysis of Ghadir as a Sacred time from the Perspective of Imam Reza (A.S.)تحلیل نشانه شناختی غدیر به مثابۀ زمان مقدس از منظر امام رضا (ع)17720421245010.22034/farzv.2024.435786.1969FAکریمخان محمدیاستاد گروه مطالعات فرهنگ و ارتباطات، داشگاه باقرالعلوم (ع)، قم، ایران0000-0002-8174-1550Journal Article20240114Human societies perform special rituals to perpetuate beliefs, strengthen norms, and maintain behavioral patterns. Such rituals are usually repeated regularly on certain days of the year, which are considered different from other days; Therefore, for religious people, time is not uniform, but some times are “holy” and others are “unholy”, each of which has special customs. According to religious texts, among the holy times, but also the most holy time for Muslims, is the day of “Ghadir”. According to the author, there is no balance between days of sadness and happiness in Iran. Despite the priority of Ghadir over all Eid days, it does not have a proper place in the life of the Iranian world, compared to Nowruz and Ashura days. Inspired by semiotic techniques, the author has analyzed Ghadir as a sacred time, based on the texts left by Imam Reza (AS). In addition to expressing the high position of Ghadir among Islamic holidays, the text also teaches the way of marking and cultural policy in the field of sacred time. The results of the research indicate that Ghadir has been marked in such a way that if it is implemented according to the policies of Imam (a.s.), it can achieve components such as “social cohesion”, “spiritualization and connection of people to the sky”, “psychological comfort”, “liberation and society’s purity”, “material development and prosperity” and “historical identity”.جوامع انسانی برای تداوم باورها، تقویت هنجارها و حفظ الگوهای رفتاری مناسک ویژهای انجام میدهند. اینگونه مناسک معمولاً بهصورت منظم در روزهای معینی از سال تکرار و چنین روزهایی متمایز از بقیه روزها تلقی میشود؛ بنابراین، برای دینداران زمان یکنواخت نیست، بلکه برخی از زمانها «مقدس» و برخی دیگر «نامقدس» است که هرکدام آدابورسوم ویژهای دارند. بر اساس متون دینی، از جمله زمانهای مقدس بلکه مقدسترین زمان ترسیم شده برای مسلمانها، روز «غدیر» است. بهزعم نگارنده در کشور ایران تعادل بین روزهای غم و سرور برقرار نیست. با وجود اولویت غدیر نسبت به همه روزهای عید بر اساس متون دینی، در زیستجهان ایرانی جایگاه شایستهای ندارد. نگارنده با الهام از فنون نشانهشناختی، غدیر را بهمثابۀ زمان مقدس، بر اساس متون بهجای مانده از امام رضا (ع) تحلیل کرده است. متن علاوه بر بیان جایگاه والای غدیر در میان اعیاد اسلامی، شیوۀ نشاندار کردن و سیاستگذاری فرهنگی در حوزۀ زمان مقدس را بهخوبی آموزش میدهد. نتایج پژوهش حاکی از این است که غدیر بهگونهای نشاندار شده است که در صورت اجرا بر اساس آموزههای امام رضا (ع) میتواند از مؤلفههایی همچون «انسجام اجتماعی»، «معنویتبخشی و اتصال مردم به آسمان»، «آسایش روانی»، «رهاییبخشی و طهارت جامعه»، «توسعه و شکوفایی مادی» و «هویت بخشی تاریخی» باشد.http://www.farhangerazavi.ir/article_212450_dae38a1e1d7edbd7f9601747c90a4f5b.pdfبنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام)فرهنگ رضوی2345-2560134920250120A Critical Review of the Translation of Musnad of Imam Reza (A.S.)ترجمه مسند امام رضا (ع) در بوته نقد20522821245110.22034/farzv.2023.415291.1912FAرسولمحمدجعفریدانشیارعلوم قرآن و حدیث، دانشگاه شاهد، تهران، ایرانJournal Article20230907The late Azizollah Attarodi, a prominent contemporary hadith scholar, made significant efforts in collecting, translating, and promoting the narrations of the Infallible Imams (a.s.). Among these efforts was the compilation and organization of the narrations of the Ahl al-Bayt (a.s.) into Musnad form, categorized according to each individual Imam. With regards to the narrations of Imam Reza (a.s.), in addition to collecting, organizing, and publishing them under the title “Musnad al-Imam al-Reza Abi al-Hasan Ali ibn Musa (a.s.)”, Attarodi also undertook the translation of the narrations of this work, titling it “Akhbar wa Athar Hazrat Imam Reza (a.s.)” (Narrations and Works of Imam Reza (a.s.)). Mr. Attarodi has made some errors in the translation of certain narrations, and the resulting translation does not accurately reflect the Arabic text of the narrations. Therefore, this research, using a descriptive-analytical method, seeks to answer the question: what criticisms can be made of the translation of Musnad Imam Reza (a.s.)? The research findings indicate that at least five main criticisms can be levied against the translation: 1. Mistakes in finding the equivalent meanings of words; this area itself is open to criticism in two aspects: a. Incorrectly assigning the meaning of words; b. Translating general words as masculine. 2. Mistakes in translating phrases and sentences. 3. Mistakes in translating metaphors. 4. Not translating some words and phrases. 5. Adding sentences and phrases that do not appear in the original Arabic text.مرحوم عزیزالله عطاردی از حدیثپژوهان برجسته معاصر، تلاشهای فراوانی در گردآوری، ترجمه و ترویج روایات معصومان(ع) انجام داده که از آن جمله، گردآوری و تنظیم روایات اهل بیت(ع) در قالب مُسنَد به تفکیک هر یک از ایشان بوده است. عطاردی در خصوص روایات امام رضاg غیر از گردآوری و تنظیم و انتشار آنها با نام «مسند الإمام الرضا ابى الحسن على ابن موسى(ع)» به ترجمۀ روایات این اثر نیز اهتمام ورزید و آن را «اخبار و آثار حضرت امام رضا(ع)» عنوان نهاد. آقای عطاردی در ترجمۀ برخی روایات به لغزشهایی دچار شده است و ترجمۀ صورت گرفته انعکاس دقیقی از متن عربی روایات ندارد؛ بنابراین، این تحقیق با روش توصیفی تحلیلی در پی پاسخ به این سؤال است که چه نقدهایی بر ترجمۀ مسند امام رضا(ع) وارد است؟ یافتههای تحقیق نشان میدهد که به ترجمه صورت گرفته دستکم در پنج محور نقد وارد است: 1. اشتباه در معادلیابی معنای واژگان؛ این محور خود در دو بُعد در معرض نقد است: الف. معنایابی نادرست واژگان ب. مذکَّر ترجمه کردن واژگان مطلق 2- اشتباه در ترجمه عبارات و جملات 3- اشتباه در ترجمه کنایات 4- معنا نکردن برخی واژگان و عبارات 5- آوردن جملات و عباراتی که در متن عربی نیامده است.http://www.farhangerazavi.ir/article_212451_ad2f59d1486aa4c7f3598794c1d3747a.pdf