بنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام)فرهنگ رضوی2345-256093420210622Reviewing the Debates Etiquette Based on Razavi Culture
and its Application in Free-Thinking Seats in the Modern Worldواکاوی آداب مناظره با تکیه بر فرهنگ رضوی و به کارگیری آن در کرسی های آزاد اندیشی در دنیای امروز93713221810.22034/farzv.2021.132218FAمرتضیاکبریاستادیارگروه تاریخ دانشگاه ایلامفریبرزاحمدی نژاداستادیارگروه معارف دانشگاه پیام نور،تهران، ایرانفاطمهمعتمدلنگرودیدانشجوی دکترای تاریخ اسلام دانشگاه الزهرا(س)محسنپرویشدانش آموختۀ دکترای تاریخ ایران بعد از اسلام دانشگاه بین المللی امام خمینی (ره) قزوینJournal Article20181212Debate on the meaning of dialogue between two people has long been one of the best and most effective methods of promoting and representing the facts. Hence, the debate itself requires observing the customs and conditions that if properly done, it can have positive effects and lead us to prosperity. Since the purpose of the Imams, especially in the Raḍavi culture, is to guide the people, it is therefore for us to move as a guide in the same direction, and in order not to be involved in pests, we should use Raḍavi's culture in our discussions, because he was able to explain the legitimacy of Islam and Shiite teachings with constructive thinking in debates. Therefore, the question of this study is what are the manners of debate in Raḍavi culture and how can it be applied in the modern world? This research has been done in a descriptive-analytical method, using reliable sources and scientific explanation of data. The result of this research is that by studying Raḍavi debates, the indicators of the debate and its correct manner and conditions such as seeking and finding the truth, observing fairness, respecting and honoring the other party, tolerance and being gentle with the other party are obtained with which relying on Raḍavi culture, if the conditions and etiquette of debate are observed, it can be used in free-thinking seats.مناظره به معنای گفت و گو میان دو نفر از دیرباز تاکنون یکی از بهترین و موثرترین روشها در تبلیغ و بیان واقعیتها بوده است. از این رو فرهنگ مناظره، خود مستلزم رعایت آداب و شرایطی است که اگر به درستی انجام شود، میتواند آثار مثبتی داشته باشد و ما را به سوی سعادت سوق دهد. از آنجا که هدف ائمه به ویژه در فرهنگ رضوی، هدایت مردم است، از این رو بر ماست که به عنوان رهرو در همان مسیر حرکت کنیم و برای اینکه گرفتار آفات مناظره نشویم باید فرهنگ رضوی را در مناظرات خود به کار ببندیم؛ زیرا ایشان با تفکر و اندیشۀ سازنده در مناظرات توانستند حقانیت اسلام و آموزههای شیعی را تبیین کنند. از این رو سؤال این پژوهش آن است که آداب مناظره در فرهنگ رضوی چیست و چگونه میتوان در دنیای امروز آن را به کار بست؟ این پژوهش به شیوۀ توصیفی تحلیلی و با بهرهگیری از منابع معتبر و تبیین علمی دادهها انجام گرفته است. دستاورد این پژوهش آن است که با مطالعۀ مناظرات رضوی، شاخصهای مناظره و آداب و شرایط درست آن از قبیل حقجویی و حقیقتیابی، رعایت انصاف، احترام و تکریم طرف مقابل، مدارا و نرمخویی با طرف مقابل به دست میآید که با تکیه بر فرهنگ رضوی در صورت رعایت شرایط و آداب مناظره میتوان در کرسیهای آزاد اندیشی از آن سود برد.http://www.farhangerazavi.ir/article_132218_dfb313290b7bf07d7ffe91ae965b406e.pdfبنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام)فرهنگ رضوی2345-256093420210622Implications of Raḍavi Life in Cultural Policyدلالتهای سیرۀ رضوی در سیاست فرهنگی396613222010.22034/farzv.2021.132220FAسیناعصاره نژاد دزفولیدانشجوی دکترای سیاستگذاری فرهنگی دانشگاه امام صادق (ع)مهدیباقری قورتانیدانشجوی دکترای مدیریت آموزشی دانشگاه امام صادق (ع)میثمفرخیاستادیار گروه ارتباطات و مطالعات فرهنگی دانشکده رفاه تهرانJournal Article20190405The socio-cultural situation during the Imamate of Imam Riḍā (as) as well as his special position in relation to the government has created special conditions that require deep reflection of social scientists to analyze this period. Reflecting on the social life of that Imam provides instructive lessons for the current knowledge of social sciences to get out of the present problem, one of which is lessons for policymakers and thinkers in the field of culture. This research, with a descriptive-analytical approach, sought to extract the implications of Raḍavi life in cultural policy. Some of the implications of cultural policy extracted from Raḍavi life in this study are: Being with people; the basis of Islamic cultural policy; Islamic life style; principles and basis of Islamic cultural policy; innate; the starting point of cultural policy-making; attention to the necessity of policy-making for cultural models in the system of formulating Islamic cultural policy; recognizing opportunities in cultural policy; attention to both the innate and natural dimensions of man in Islamic cultural policy; cultural justice in cultural policy-making; "identification" and "symbolism" in cultural policy and ....اوضاع فرهنگی اجتماعی دوران امامت امام رضا (ع) و همچنین موقعیت خاص آن حضرت در نسبت با امر حکومت، شرایطی ویژه را پدید آورده است که تأمل عمیق اندیشمندان علوم اجتماعی برای تحلیل این دوران را میطلبد. تأمل در سیرۀ اجتماعی آن حضرت، درسهایی راهگشا برای برونرفت دانش علوم اجتماعی کنونی از گرههای کور پیش رو را به همراه دارد که یکی از آنها درسهایی برای سیاستگذاران و اندیشمندان حوزۀ فرهنگ است. این پژوهش با رویکرد توصیفی تحلیلی، درصدد استخراج دلالتهای سیرۀ رضوی در سیاست فرهنگی برآمد. برخی دلالتهای سیاست فرهنگی استخراج شده از سیرۀ رضوی در این پژوهش عبارت است از: مردمی بودن؛ اساس سیاست فرهنگی اسلامی، سبک زندگی اسلامی؛ شاهبیت سیاست فرهنگی اسلامی، فطریات، نقطه شروع سیاستگذاری فرهنگی، توجه به ضرورت سیاستگذاری برای الگوهای فرهنگی در منظومه تدوینی سیاست فرهنگی اسلامی، فرصتشناسی در سیاست فرهنگی، توجه توأمان به ابعاد فطری و طبیعی انسان در سیاست فرهنگی اسلامی، عدالت فرهنگی در سیاستگذاری فرهنگی، «هویتسازی» و «نمادسازی» در سیاست فرهنگی و ... .http://www.farhangerazavi.ir/article_132220_0da2fe8359c47aaca31189302633c237.pdfبنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام)فرهنگ رضوی2345-256093420210622Reconsideration on the Extent of the Infallibility of the Prophets in the Narrations
of Mohammad ibn Jahm from Imam Riḍā (as)بازخوانی گسترۀ عصمت پیامبران در روایات محمد بن جهم از امام رضا (ع)678513222110.22034/farzv.2021.132221FAروح الهزینلیاستادیار گروه معارف اسلامی دانشگاه حکیم سبزواری.Journal Article20190514Sheikh Saduq has dedicated two chapters of the book<strong><em>ʿUyūn Akhbār alـ Riḍā</em></strong>, to the issue of 'Ismat and in each one he has narrated a narration from Imam <strong>Riḍā</strong> (as). These two narratives refer to the extent of infallibility, on a kind of relative infallibility that can be called essential infallibility. In this type of infallibility, the absolute infallibility of the prophets from committing any sin, error, mistake and forgetfulness in what is related to the message of prophethood and their mission is emphasized before and after prophethood, while at the same time, the possibility of inadvertence and error in unrelated affairs to his prophethood has been accepted even before infallibility.
Although this position differs from that of most Shiite scholars who believe in absolute infallibility, however, according to some features of two narratives, such as explicitly explaining the scope of infallibility and providing an esoteric interpretation of the apparent verses on the sin and error of the prophets, with more certainty can be signified as the view approved by Imam <strong>Riḍā</strong> (as).
Essential infallibility is not incompatible with the rational reasons of infallibility and is more compatible with numerous Qur'anic, narrative and historical evidences.
شیخ صدوق دو باب از کتاب عیون اخبار الرضا را به موضوع عصمت اختصاص داده و در هر یک روایتی را از امام رضا (ع) نقل کرده است. این دو روایت در موضوع گسترۀ عصمت، بر گونهای از عصمت نسبی که میتوان از آن با عنوان عصمت ضروری یاد کرد، دلالت دارد. در این نوع عصمت، بر عصمت مطلق پیامبران از انجام هر گونه گناه، خطا، سهو و فراموشی در آنچه به امر پیامبری و رسالت آنان مربوط میشود، پیش از پیامبری و پس از آن تأکید و در عین حال امکان رخداد سهو و خطا در امور نامربوط به پیامبری ایشان آن هم پیش از عصمت پذیرفته شده است. این موضع گرچه با دیدگاه بیشتر عالمان شیعه که به عصمت مطلق باور دارند، متفاوت است اما با توجه به برخی ویژگیهای دو روایت مانند صراحت در تبیین گستره عصمت و ارائه تأویل از آیات ظاهر در گناه و خطای پیامبران، با اطمینان بیشتر میتوان مدلول آن را به عنوان دیدگاه مورد تأیید امام رضا (ع) معرفی کرد. عصمت ضروری با دلایل عقلی عصمت ناسازگار نیست و با شواهد متعدد قرآنی، روایی و تاریخی سازگاری بیشتری دارد.http://www.farhangerazavi.ir/article_132221_27c35bd983f01b2ec89839a0db98cf46.pdfبنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام)فرهنگ رضوی2345-256093420210622Content Analysis of Imam Riḍā (as) Narrations About Tawḥīd (Monotheism)
with the Focus on the BookʿUyūn Akhbār al-Riḍā (as)تحلیل محتوای روایات امام رضا (ع) در باب توحید با محوریت کتاب عیون اخبار الرضا (ع)8712113222310.22034/farzv.2021.132223FAفاضلهمیرغفوریاناستادیار گروه معارف اسلامی دانشگاه امام صادق (ع)حسنبشیراستاد جامعه شناسی ارتباطات بین الملل دانشگاه امام صادق (ع(Journal Article20200710One of the topics considered by the Imams (as) due to the type of Quranic approach and due to the deviations that occurred after the demise of the Prophet (pbuh), was the doctrinal issues, especially monotheism and related issues. In this research, an attempt has been made to study the narrations of Imam Riḍā (as) on the subject of monotheism from the book Uyun by the method of quantitative-qualitative content analysis in order to clarify what principles Imam (as) has relied on in answering monotheistic questions and what path he has taken in explaining and proving monotheism. The results of this study show that Imam (as) at the same time encouraging people to know God and explaining the possibility, importance, tools, factors and the main basis of cognition, with two important orientations, explains monotheism: 1. Introducing the attributes of imperfection in human beings and denying it from God Almighty. In this section, Imam (as) focuses on denying the incarnation and vision of God and predestination. 2. Introducing the divine names and its difference with the attributes of perfection in human beings, in this section, Imam (as) while introducing the names of God and explaining it, has emphasized and explained the three characteristics of knowledge, will and power about God Almighty.یکی از موضوعات مورد توجه ائمه (ع) به تبعیت از نوع رویکرد قرآنی و به دلیل انحرافات به وجود آمده پس از رحلت پیامبر (ص)، مباحث اعتقادی به ویژه توحید و مسائل مرتبط با آن بوده است. در این پژوهش تلاش شده است با روش تحلیل محتوای کمی کیفی، روایات امام رضا (ع) در موضوع توحید از کتاب عیون بررسی شود تا آشکار گردد جهتگیری امام (ع) در پاسخ به سوالات توحیدی مبتنی بر چه اصولی بوده و در تبیین و اثبات توحید چه مسیری را پیموده است. نتایج این پژوهش نشان میدهد که امام (ع) همزمان با تشویق افراد به شناخت خداوند و تبیین امکان، اهمیت، ابزارها، عوامل و مبنای اصلی شناخت، با دو جهتگیری مهم به تبیین توحید میپردازد: 1. معرفی صفات نقص در انسان و نفی آن از خداوند متعال که در این بخش تمرکز امام (ع) بر نفی تجسیم و رویت خداوند و جبر و تفویض است. 2. معرفی اسماء الهی و تفاوت آن با صفات کمالی در انسان و در این بخش امام (ع) ضمن معرفی اسماء الله و تبیین آن، سه ویژگی علم، اراده و قدرت دربارۀ خداوند متعال را مورد تاکید و تبیین خود قرار داده است.http://www.farhangerazavi.ir/article_132223_b64e355aa598d629bfd983d19aa30d4c.pdfبنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام)فرهنگ رضوی2345-256093420210622Review of the Factors of Lexical Cohesion
Review of the Factors of Lexical Cohesion
in Ghadīrīyeh Sermon of Imam Riḍā (as)نقد عوامل انسجام واژگانی در خطبۀ غدیریۀ امام رضا(ع)12314813222510.22034/farzv.2021.132225FAعلی اکبرنورسیدهاستاد یار زبان و ادبیات عربی دانشگاه سمنان0000-0002-1158-1395مسعودسلمانی حقیقیکارشناس ارشد مترجمی، دانشگاه سمنانJournal Article20190118Coherence is a semantic concept that refers to the semantic relationships in the text and distinguishes it as a text from non-text. Coherence is divided into three categories: grammatical, lexical and conjunctive. This study examines the coherent elements of the text based on the theory of Michael Halliday and Roghayeh Hassan in the <em>Ghadīrīyeh</em> Sermon of Imam Riḍā (as). According to this theory, what makes the text cohesive and unified and distinguishes it from scattered and fragmented writings is the factor of coherence. In this article, based on descriptive-analytical method and by drawing diagrams, lexical factors of text coherence, such as (homogeneity, contradiction, grammatical coherence and similar observance) and repetition (words and phrases) were extracted from the text of <em>Ghadīrīyeh</em> Sermon and analyzed by giving examples. The result is that the factors of coherence in the text of the sermon have been observed and have made it more coherent and continuous. What has made the text of the sermon coherent is not merely the observance of the principle of coherence; rather, it is due to the inner harmony between the layers of the text of the sermon, which arises from the deep understanding of the speaker and the understanding beyond the relations between words, as well as the power of literary creation and blowing the soul into the body of words; something that, if done correctly, has led to the resurrection of words.انسجام مفهوم معنایی است که به روابط معنایی موجود در متن اشاره دارد و آن را به عنوان یک متن از غیر متن متمایز و مشخص میکند. انسجام به سه دستۀ دستوری، واژگانی و پیوندی تقسیم میشود. این پژوهش به بررسی عناصر انسجامی متن بر اساس نظریۀ مایکل هالیدی و رقیه حسن در خطبه غدیریۀ امام رضا (علیه السلام) میپردازد. بر اساس این نظریه آنچه متن را منسجم و یکپارچه و از نوشتههای پراکنده و از هم گسیخته متمایز میسازد، عامل انسجام است. در این گفتار بر اساس روش توصیفی تحلیلی و با ترسیم نمودار، عوامل واژگانی انسجامبخش متن، چون (همآیی، تضاد، انسجام دستوری و مراعاتالنظیر) و تکرار (واژه و عبارت<strong>(</strong> از متن خطبۀ غدیریه استخراج و با آوردن مثالهایی تحلیل شد. نتیجه اینکه عوامل انسجام در متن خطبه رعایت و باعث منسجم و پیوستهتر شدن آن شده است. آنچه متن خطبه را منسجم کرده است صرفا رعایت اصل انسجام نیست؛ بلکه ناشی از تناسب درونی موجود بین لایههای متن خطبه است که برخاسته از فهم عمیق صاحب کلام و درک ماورای روابط بین واژگان و نیز قدرت خلق و آفرینش ادبی و دمیدن روح به کالبد کلمات است؛ امری که چون به درستی صورت پذیرفته به رستاخیر کلمات انجامیده است.http://www.farhangerazavi.ir/article_132225_a5ecc6f2968111691b59f5f39d215a81.pdfبنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام)فرهنگ رضوی2345-256093420210622Analysis of Poems Attributed to Imam Riḍā (as)واکاوی سرودههای منسوب به حضرت رضا علیه السلام14916413221710.22034/farzv.2021.254586.1578FAباقرقربانی زریناستاد زبان و ادبیات عربی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزیJournal Article20201026The position of the sayings of the Infallible Imams (as) which, according to the text of the successive <em>Ḥadīth</em> <em>Thaqalayn</em>, are considered equal to the Holy Qur'an, is very honorable. The poems of those Imams also have a special value in their place. Identifying the verses that are composed by those great people and the verses attributed to them requires research. In the meantime, the poems of Imam Riḍā (as) become doubly important according to the socio-political status of that Imam and theological issues in those days. In this research, all the poems of that Imam, including his own poems and the attributed verses or verses that the Imam has represented or witnessed, have been mentioned, and then, according to various evidences and referring to all available sources, the poems of that Imam, which often have wise content, have been identified in the oldest sources, and then it has been translated into fluent Persian by stating their poetic prosody. جایگاه سخنان معصومان (ع) که به نصّ حدیث متواتر ثقلین، عدل قرآن کریم قرار داده شده، بس ارجمند است. سرودههای آن حضرات نیز در جای خود از ارزش ویژهای برخوردار است. تشخیص ابیاتی که سرودۀ خود آن بزرگان است و ابیات منسوب به ایشان، نیازمند پژوهشی بایسته است. در این میان سرودههای حضرت رضا (ع) با توجه به پایگاه اجتماعی سیاسی آن حضرت و مباحث مطرح کلامی در آن روزگاران اهمیتی دو چندان مییابد. در این پژوهش تمامی سرودههای آن حضرت، اعم از سرودههای خود ایشان و ابیات منسوب یا ابیاتی که امام بدانها تمثّل جسته یا شاهد آورده، ذکر شده و سپس با توجه به قراین گوناگون و با مراجعه به تمام منابع موجود، سرودههای آن حضرت که غالباً از مضامین حکمی برخوردارند، در کهنترین منابع، مشخص و با بیان بحرهای عروضیشان به فارسی روان ترجمه شده است.http://www.farhangerazavi.ir/article_132217_5da0c7a63c66d7ef738df91615f3ef57.pdfبنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام)فرهنگ رضوی2345-256093420210622Components of Children's Citizenship Rights in Razavi's Lifeمؤلفههای حقوق شهروندی کودکان در سیرۀ رضوی16518313222710.22034/farzv.2021.132227FAعلیغلامعلیاستادیار گروه معارف اسلامی .دانشگاه پیام نور .تهران، ایرانافشینجعفریاستادیار گروه حقوق، دانشگاه پیام نور، تهران، ایرانJournal Article20200803Citizenship is a universal concept that has various political, economic, social, cultural and civil dimensions and can be extended to all age and gender groups. Children, as an important part of society, also have special rights that are reflected in international documents in the form of the Convention on the Rights of the Child. In this regard, we can mention some aspects of children's rights in Islam in the form of citizenship rights. The main purpose of this article is to study the components and elements of children's citizenship rights in the Razavi life. The question is what are the examples and components of children's citizenship rights in the Razavi character? This study shows the rights of children, including health in the form of principles of nutrition and personal and family health, providing peace and comfort at home, religion-centered and emphasizing the spiritual and religious aspects in raising children, educating children rationally, kind behavior combined with friendship and love, all of them can be seen in the practical life and hadiths narrated from Imam Riḍā (as). The emphasis of the Razavi tradition on the special rights of children is considered a model for the rights of Islamic citizenship, which can also be proposed in the form of legally binding documents.حقوق شهروندی مفهومی عام و جهانشمول است که ابعاد مختلف سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و مدنی داشته و قابل تسری به همه گروههای سنی و جنسیتی نیز است. کودکان نیز به عنوان بخش مهمی از جامعه، حقوق خاصی دارند که نزد اسناد بینالمللی در قالب کنوانسیون حقوق کودک نمایان است. در همین باره، میتوان به برخی جنبههای حقوق کودکان در اسلام در قالب حقوق شهروندی اشاره کرد. هدف اصلی این نوشتار بررسی مؤلفهها و عناصر حقوق شهروندی کودکان در سیرۀ رضوی است. سؤال این است که مصادیق و مؤلفههای حقوق شهروندی کودکان در سیرۀ رضوی شامل چه مواردی است؟ این بررسی نشان میدهد حقوق کودکان از جمله سلامت در قالب اصول تغذیه و بهداشت فردی و خانوادگی، فراهم شدن آرامش و آسایش در خانه، دین محوری و تأکید بر جنبههای معنوی و مذهبی در تربیت کودکان، آموزش و تربیت عقلانی کودکان، رفتار محبتآمیز و توأم با دوستی و محبت، همگی در سیرۀ عملی و احادیث روایت شده از امام رضا علیهالسلام قابل مشاهده است. تکیۀ سنت رضوی بر حقوق خاص کودکان الگویی برای حقوق شهروندی اسلامی در نظر گرفته میشود که میتواند در قالب اسناد الزام آور حقوقی نیز قابل طرح باشد.http://www.farhangerazavi.ir/article_132227_c2caab01fdd0be0d4472527e51297c1f.pdf