بنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام) فرهنگ رضوی 2345-2560 7 27 2019 10 03 Dimensions of Convergence of the Holy Shrines as Shia Organizations Responsible for Pilgrimage ابعاد همگرایی عتبات مقدسه به‌مثابۀ سازمان‌های شیعیِ متولّی زیارت 9 38 94042 10.22034/farzv.2019.94042 FA هادی غیاثی دانشجوی دکترای فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق (ع) Journal Article 2018 05 26 The Islamic world has always suffered from the fire of division. One of the solutions to overcoming the divergent forces is the idea of convergence of the holy shrines to use the great capacities of the pilgrimage organizations. The convergence of the holy shrines pursues the ideal of unity through the idea of the unity of the Muslim world. Convergence is one of the concepts that has attracted a lot of attention, especially in international relations, but this paper takes a cultural-civilizational view of this concept and considers it a kind of conformity in values, policies and actions. The purpose of this study is to examine the convergence dimensions of the holy shrines as Shiite pilgrimage organizations, which are responsible for pilgrimage. The method of data collection is documentary study and interview, and the analysis of the data was done with the content analysis method. Based on the findings, according to thematic analysis of collected data, the six major themes and organizer of the "advantages", "foundations", "backgrounds", "barrier", "consequences" and "strategy" for the central theme of "the convergence of the Holy Shrines" was identified. Given the ultimate goal of integration organizations of the holy shrines, understanding the organizational convergence of holy shrines as the first step of a more general process whose next step is the integration between cultures and civilizations, understanding the true relationship between pilgrimage and tourism, set aside organizational desires, and given the complementary role of the holy shrine in the convergence process, considering the historical geography of the sacred sites, not considering the organizations as central axis to the integration process, convergence and contextual diplomacy and paving the way to bring the Sunnis together, and finally the strategic understanding of the holy shrines organizations of their role in the convergence process, are the most important strategies for the convergence of the holy shrines as Shiite organizations, which are responsible for the pilgrimage. جهان اسلام همواره از آتش تفرقه رنج برده است. یکی از راهکارهای غلبه بر نیروهای واگراکننده، ایدۀ همگرایی عتبات مقدسه جهت استفاده از ظرفیتهای عظیم نهاد زیارت است. همگرایی عتبات مقدسه آرمان توحید را از طریق ایده وحدت جهان اسلام پیگیری میکند. همگرایی از مفاهیمی است که بهخصوص در روابط بین‌الملل به آن توجه زیادی شده است، اما این نوشتار نگاهی فرهنگی‎تمدنی به این مفهوم دارد و آن را نوعی همسویی و همنوایی در ارزش‌ها، سیاست ها و اقدام ها تلقی می‎کند. مسئله این پژوهش بررسی ابعاد همگرایی عتبات مقدسه به‌مثابۀ سازمان های شیعی متولی زیارت است. روش گردآوری اطلاعات، مطالعۀ اسنادی و مصاحبه است و تحلیل اطلاعات با روش تحلیل مضمون انجام شده است. بر اساس یافته‎های پژوهش، با توجه به تحلیل مضمون اطلاعات جمع‌آوری‌شده می توان شش مضمون اصلی و سازمان دهنده «مزیت ها»، «مبانی»، «زمینه ها»، «موانع»، «پیامدها» و «راهبردها» را برای مضمون محوری و فراگیر «همگرایی عتبات مقدسه» شناسایی کرد. توجه به هدف نهایی از همگرایی سازمان های عتبات مقدسه، فهم همگرایی سازمانی عتبات مقدسه به‌عنوان گام اول از یک فرایند کلی تر که گام های بعدی آن همگرایی میان فرهنگی و تمدنی است، درک رابطۀ حقیقی زیارت و گردشگری، کنار گذاشتن منیّت های سازمانی و توجه به نقش مکمّلی عتبات در فرایند همگرایی، توجه به جغرافیای تاریخی عتبات مقدسه، محور نشدن سازمان ها در فرایند همگرایی، دیپلماسی همگرایی و بسترسازی برای همراه‎کردن اهل سنت با این حرکت و در نهایت فهم راهبردی سازمانهای عتبات از نقش خود در فرایند همگرایی، از مهم‌ترین راهبردهای همگرایی عتبات مقدسه به‌مثابۀ سازمان های شیعی متولی زیارت است.

http://www.farhangerazavi.ir/article_94042_a79d43fa62518cf9695f75a54ae62614.pdf

بنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام) فرهنگ رضوی 2345-2560 7 27 2019 10 03 The Effects of Imam Riḍā’s Struggle in the Poem of the Holy Defense جلوه‌های مبارزاتی سیمای امام رضا (علیه ‎السلام) در شعر دفاع مقدّس 39 56 94043 10.22034/farzv.2019.94043 FA خلیل بیگ‌زاده دانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه رازی پریسا احمدی کارشناس ارشد زبان و ادبیات فارسی Journal Article 2016 10 29 Imam Riḍā (as) has stood against the tyranny of the times, and freedom-seeking and free-thinking is one of the effects of endurance in the manifestations of that imam's struggles. Familiarization of the holy defense poets with Imam Riḍā's struggles and Raḍavī teachings based on a culture of resistance is of influential events that recreated the foundations and content of sacred defense poetry; as the Imam Riḍā (as) style has depicted in their poetry, relying on resistance manifestations of culture, thought and doctrine. Holy Defense poetry benefits from poetic inspirations, some of which are derived from Raḍavī's culture and teachings. The purpose of this study was to explain the effects of resistance based on Raḍavī culture and teachings in holy defense poetry with a descriptive-analytical approach. The research results show that Imam Reza's struggles have a special reflections in the Holy Defense poetry, and manifestations of his resistance and courage, and martyrdom of the Imam are reflected in this poem that has been a valuable and inspiring role model for the warriors of the Holy Defense. امام رضا (علیه‎السلام) در برابر طاغوت‌های استبدادی و فکری زمانه ایستادگی کرده و آزاداندیشی و آزادی‌خواهی از جلوه‌های پایداری در سیمای مبارزاتی حضرت است. آشنایی شاعران دوران دفاع مقدّس با سیمای مبارزاتی امام رضا (علیه‎السلام) و آموزه‌های رضوی مبتنی بر فرهنگ پایداری از رخدادهای اثرگذاری است که مبانی و محتوای شعر دفاع مقدّس را بازآفرینی کرده ‌است؛ چنان‎که سیمای امام رضا (علیه‎السلام) را با تکیه بر جلوه‌های پایداری در فرهنگ، اندیشه و آموزه‌های در شعر خود بازنمایی کرده‌اند. شعر دفاع مقدّس از الهامات شاعرانه‌ای بهره‌مند است که بخشی از آن برگرفته از فرهنگ و آموزه‌های رضوی است. جستار پیش روی با هدف تبیین جلوه‌های پایداری با تکیه بر فرهنگ و آموزه‌های رضوی در شعر دفاع مقدس با رویکردی توصیفی ـ تحلیلی انجام شده ‌است. دستاورد پژوهش نشان می‌دهد که سیمای مبارزاتی امام رضا (علیه‎السلام) در آیینة شعر دفاع مقدّس پژواکی ویژه دارد و جلوه‌هایی از استقامت و پایداری، شجاعت و شهامت، غربت و شهادت حضرت در این گونة شعری بازتاب یافته که الگویی ارزنده و الهام‌بخش برای رزمندگان دوران دفاع مقدّس بوده ‌است.

http://www.farhangerazavi.ir/article_94043_6ae39b3f38de2240b02a28f2bbb4100b.pdf

بنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام) فرهنگ رضوی 2345-2560 7 27 2019 10 03 Analysis of Different Facets of Netizitation and Discursive Conflict in the Process of Acceptance of Viceroy by Imam Riḍā (as) تحلیل وجوه مختلف غیریّت ‎سازی و منازعۀ گفتمانی در فرایند پذیرش ولایتعهدی از سوی امام رضا (علیه ‎السلام) 57 85 94044 10.22034/farzv.2019.94044 FA علی سلیمانپور استادیار گروه معارف اسلامی واحد بجنورد،دانشگاه آزاد اسلامی، بجنورد، ایران. امیر اکبری استادیار گروه تاریخ واحد بجنورد،دانشگاه آزاد اسلامی، بجنورد، ایران. محمد دارینی عضو هیئت علمی گروه معارف اسلامی واحد مشهد، دانشگاه آزاد اسلامی، مشهد ، ایران. Journal Article 2018 06 21 This article attempts to present and examine some aspects of netilization and the dimensions of the discursive conflict in the process of accepting Imam Reza's viceroy. Since the acceptance of the Supreme Leader by Imam took place in a particular political atmosphere, his extensive efforts to get away from the intellectual, political and social system of the enemy (rival discourse) and its negation is important in linguistic and practical ways. What is certain is that Raḍavī's political discourse, in the context of the general discourse of Imamate and Wilāyat, and influenced by historical and prolonged conflicts over the discourse of "caliphate and monarchy," has shown various aspects of conflict and oppression. The results of this study show that Raḍavī's discourse has succeeded in expanding its semantic system and political thought in public opinion of the society and becoming a comprehensive discourse (hegemonic). The use of literature and the methodology of discourse analysis, especially the proposed approach by Laclau and Mufa, is a distinguishing feature of this article that has so far been less widely considered and used. در مقالۀ حاضر برخی از وجوه غیریّت‎سازی و ابعاد منازعۀ گفتمانی در فرایند پذیرش ولایتعهدی امام رضا (علیه‎السلام) بررسی و بازنمایی شده است. ازآنجاکه قبول ولایتعهدی از سوی امام (علیه‎السلام) در فضای خاصّ سیاسی صورت گرفت، تلاش‌های گستردۀ آن حضرت برای فاصله‎گرفتن از نظام فکری، معنایی و سیاسی ـ اجتماعی دشمن (گفتمان رقیب) و نفی آن به شیوه‌های زبانی و عملی، حایز اهمیت است. آنچه مسلّم است اینکه گفتمان سیاسی رضوی در چارچوب گفتمان کلّی و کلان امامت و ولایت و متأثر از منازعات ریشه‎دار تاریخی و طولانی نسبت به گفتمان «خلافت و سلطنت» وجوه مختلفی از منازعه و غیریّت‎سازی را به نمایش گذاشته است. بررسی نوع گفتمان از این منظر می‎تواند قالب دیگری از رویکرد امام نسبت به تفکر حاکم بر جامعۀ آن روز را نشان دهد ماحصل این بررّسی نشان می‎دهد گفتمان رضوی به‎تبع از گفتمان کلّی امامت از طریق غیریّت‎سازی نسبت به عناصر مفهومی گفتمان رقیب تلاش کرده است نظام معنایی و اندیشۀ سیاسی خود را در افکار عمومی آحاد جامعه گسترش دهد و به گفتمان فراگیر (هژمونیک) تبدیل شود. بهره‌گیری از ادبیات و روش‎شناسی تحلیل گفتمان به‎ویژه رویکرد پیشنهادی «لاکلائو و موفه» وجه تمایز این مقاله است که تاکنون کمتر مورد توجه و استفاده قرار گرفته است.

http://www.farhangerazavi.ir/article_94044_5e2fc66b7aaa02f77df5a42a0ffdd488.pdf

بنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام) فرهنگ رضوی 2345-2560 7 27 2019 10 03 Examples of Children's Spiritual Rights in the Raḍavī’s Tradition and the Iranian Legal System مصداق‌هایِ حقوق معنویِ کودک در سیره‌ رضوی و نظام حقوقی ایران 87 111 94045 10.22034/farzv.2019.94045 FA منصوره فصیح رامندی استادیار پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات Journal Article 2017 09 12 In all legal systems, the Children's Spiritual Rightsis a supportive mechanism that, while consolidating the child's personality, also guarantees some of his or her material rights. There are many rights for children in the Islamic legal system, most of which are conceivable based on the behavior pattern of the infallible Imams. One of them is the Raḍavī’s tradition. How can one infer from Imam Reza's teachings about the spiritual rights of the child, due to the lack of clarity of the child's spiritual rights in the Raḍavī’s tradition? In addition, what is the approach of the Iranian legal system in this regard? The analysis of Raḍavī’s teachings on naming, the emphasis on the child's kinship and nationality clearly illustrates some instances of the child's spiritual rights that are nowadays referred to as "rights to identity". Also, his behavioral approaches to dealing with children can well identify the right to love as another child's spiritual right. On the nature of this right in the Iranian legal system, following the victory of the Islamic Revolution in accordance with the fourth principle of the Constitution, a new basis has been formed for these rights based on Islamic standards. Undoubtedly, children's spiritual rights are a comprehensive structure based on various rights in the educational, emotional, and social dimensions, which only the examples of it are discussed in this article; and the inferred principles of Raḍavī’s doctrine, the Iranian legal system, and some international conventions have been studied in a descriptive-analytical manner to necessitate Iran's accession to them. در کلیه نظام‌های حقوقی، حقوق معنوی کودک سازوکاری حمایتی به‎شمار می‌رود که درعین قوام‌بخشی به شخصیت کودک، تضمین‌کنندۀ برخی از حقوق مادی وی نیز خواهد بود. در نظام حقوقی اسلام نیز حقوق متعددی برای کودکان در نظر گرفته شده که بخش اعظم آن بر پایۀ الگوی رفتاری ائمه معصوم (علیهم‎السلام) قابل تصور است. از آن جمله می‌توان به سیرۀ رضوی اشاره کرد. با توجه به عدم تصریح سیره رضوی به حقوق معنوی کودک، چگونه می‌توان از آموزه‌های امام رضا (علیه‎السلام) حقوق معنوی کودک را احصاء کرد؟ و رویکرد نظام حقوقی ایران در این‌باره چیست؟ واکاوی آموزه‌های رضوی در نحوۀ نام‌گذاری، تأکید بر وضوح نسب و تابعیت کودک به‎روشنی بیانگر مصادیقی از حقوق معنوی کودک است که امروزه از آن به‎عنوان «حقّ بر هویت» یاد می‌شود. همچنین از راهکارهای رفتاری ایشان در برخورد با کودکان به‎خوبی می‌توان به شناسایی حقّ بر محبت به‎عنوان یکی دیگر از حقوق معنوی کودک اشاره داشت. درخصوص چیستی این حق در نظام حقوقی ایران، پس از پیروزی انقلاب اسلامی به تبعیت از اصل4 قانون اساسی، مبنای نوینی از این حقوق مبتنی بر موازین اسلامی شکل گرفته است. بی‌شک، حقوق معنوی کودک ساختار جامعی مبتنی بر حقوق مختلف در ابعاد آموزشی، عاطفی و اجتماعی است که در این مقاله تنها به مصادیقی از آن پرداخته شده و مبانی قابل احصاء از آموزه‌های رضوی، نظام حقوقی ایران و برخی از کنوانسیون‌های بین‌الملل به جهت لزوم الحاق ایران به آن‌ها به روش تحلیلی ـ توصیفی مورد مداقه قرار گرفته است.

http://www.farhangerazavi.ir/article_94045_58e756395437b0192cd33cc931f75aa7.pdf

بنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام) فرهنگ رضوی 2345-2560 7 27 2019 10 03 The Strength of the Foundations of Common Life in Raḍavī Discourse "A Comparative Study of the Position of the Arbitration Institution in Imāmīeh Jurisprudence and Family Protection Law" استحکام بنیان های زندگی مشترک در گفتمان رضوی «با مطالعه تطبیقی جایگاه نهاد داوری در فقه امامیه و قانون حمایت خانواده» 113 141 94046 10.22034/farzv.2019.94046 FA حبیب صادقی دانشجوی دکترای فقه وحقوق دانشگاه ارومیه،ارومیه،ایران محمد حسن جوادی استادیار گروه فقه وحقوق دانشگاه ارومیه ، ارومیه ، ایران سید مهدی قریشی استادیار گروه فقه وحقوق دانشگاه ارومیه ، ارومیه ، ایران Journal Article 2018 07 17 The family is one of the most important human institutions in which human personality is formed and human perfection flourishes and grows. In this research, the author has tried to ask help from Raḍavī discourse in explaining the strength of couple relationships. Accordingly, by researching the word of Imam Rīḍa (as), he explains the causes and instances of family disputes, which are lessened by the couple's observance of each of them. In the following, in order to resolve the family disputes and with regard to the explicit emphasis of the Holy Quran, the institution of arbitration has been examined from the perspective of jurisprudence and law. Finally, by pathological analysis, suggestions are made for completing and amending the rules. Arbitration institution as an institution based on legal-jurisprudence, has allocated to itself the articles from 454 to 501 of the Civil Procedure Code. Therefore, in the present article, one of the innovations of the new Family Protection Law from the jurisprudential-legal perspective has been comparatively discussed. خانواده از مهم‌ترین نهاد‎های بشری است که در آن شخصیت انسانی شکل می‎گیرد و کمالات بشری شکوفا می‌شود و رشد می‎کند. در این جستار، نگارنده تلاش نموده تا از گفتمان رضوی در تبیین استحکام روابط زوجین کمک بگیرد. بر این مبنا، با تحقیق در کلام امام رضا (علیه‎السلام) به احصای علت‎ها و مصداق‎های اختلاف‎های خانوادگی پرداخته که با رعایت هر یک از آن‎ها توسط زوجین، اختلاف‎های خانوادگی کمتر می‎شود. در ادامه، برای حلّ اختلاف‎های خانوادگی و با توجه به تأکید نصّ صریح قرآن کریم، نهاد داوری از منظر فقه و حقوق بررسی شده است. در نهایت، با بررسی و تحلیل آسیب‎شناختی، پیشنهادهایی برای تکمیل و تنقیح قوانین ارائه شده است. نهاد داوری به‎عنوان نهادی مبتنی بر مبانی فقهی ـ حقوقی، مواد 454 تا 501 آئین دادرسی مدنی را به‎خود اختصاص داده است. بنابراین، در مقالۀ حاضر یکی از نوآوری‌های قانون جدید حمایت خانواده از منظر فقهی ـ حقوقی، بحث و بررسیِ تطبیقی شده است.

http://www.farhangerazavi.ir/article_94046_1bb6ff4f6f52891ba537ccb13cab09af.pdf

بنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام) فرهنگ رضوی 2345-2560 7 27 2019 10 03 The Principles Requiring the Government to Combat Crimes against Morality in Raḍavī's word مبانی الزام حکومت به مبارزه با جرایم ضد اخلاق در کلام رضوی 143 169 94047 10.22034/farzv.2019.94047 FA علی غلامی دانشیارگروه حقوق جزا و جرم‌شناسی دانشگاه امام صادق(ع) Journal Article 2017 07 23 Criminal policy for crimes against morality not only does have inherent importance, but also has special place because of its role in determination of the type and extent of sovereignty’s support from morality. Furthermore, conflict of privacy and public rights in this area makes it more implicated and at the same time more susceptible. The main question of this paper is the principles of the Islamic criminal policy in dealing with crimes against morality. In response, with respect to the legal and jurisprudential resources, in particular the famous narrative by Faḍl ibn Shāḍān from Imam Riḍā (as), and the descriptive-analytical method, the paper reveals that this policy is a mixture one in which government and people cooperate. In practical approach, this policy can be illustrated through conception of “Enjoining good and forbidding wrong” and Jurisprudential rule of “Al-Ta'zīr (punishment) for all offenses and forbidden acts”. Moreover; other principles like the philosophy of formation and duties of Islamic government, prohibition of pretending to committing offences and forbidden acts and possibility of implementation of Ḥudūd for norm-violation justifies the necessity of interference of government in the field of moral security. The most reliable proof of this article is hadith of Faḍl ibn Shāḍān from Imam Riḍā (as) in which, explains mentioned principles. سیاست جنایی در قبال جرایم علیه اخلاق با توجه به اهمیت ذاتی آن از یکسو و حاکی‌بودن نوع و میزان حمایت حاکمیت از آنها بر جایگاه اخلاق در نظام سیاسی از سوی دیگر، دارای جایگاه خاص و ویژه‌ای می‌باشد که تلاقی دو عنوان حریم خصوصی و حقوق عمومی در این حیطه باعث پیچیده‌تر شدن و در عین حال حساس‌تر شدن آن می‌شود. سوال اصلی این نوشتار مبانی الزام حکومت در برخورد با جرایم علیه اخلاق است؟ در پاسخ به این سوال با تعمق در منابع فقهی و حقوقی خصوصا روایت معروف فضل بن شاذان از امام رضا(علیه السلام) و با روش توصیفی - تحلیلی مشخص می‌گردد که سیاست مذکور، یک سیاست ترکیبی متشکل از مردم و حکومت می‌باشد که در مقام عمل می‌توان آن را در ذیل اصل امر به معروف و نهی از منکر مشاهده و در قالب قاعده‌ فقهی «التعزیر لکل عمل محرم» تبیین نمود و مبانی دیگری چون فلسفه تشکیل و وظایف حکومت اسلامی، حرمت تظاهر به منکر و شمول حدود نسبت به متعدیان از مرزهای الهی را بدان افزود که با توجه به این مبانی حکومت اسلامی موظف به ورود به حیطه امنیت اخلاقی است. مستند اصلی این نوشتار عبارت است از روایت ابن شاذان از امام رضا(علیه السلام) که در آن حضرت در پاسخ به این سوال که اگر کسی بگوید چرا خداوند اولی‌الامر قرار داده و مردم را به اطاعت آنان فرا خوانده؟ مطالبی را ناظر به مبانی پیشگفته فرمودند.

http://www.farhangerazavi.ir/article_94047_9fe16542bbddbaf7db5797e66c5c4674.pdf

بنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام) فرهنگ رضوی 2345-2560 7 27 2019 10 03 Sign-Semantic Study of the Emotional Discourse System in the case of Raḍavī's Child "Pilgrim" of ‘Abd al-Jabbār Kākāī بررسی نشانه- معناشناختی نظام عاطفی گفتمان در گونۀ کودکانۀ رضوی «زائر» عبدالجبار کاکایی 171 199 94048 10.22034/farzv.2019.94048 FA مژگان میرحسینی استادیار زبان و ادبیات فارسی دانشگاه کوثر بجنورد ابراهیم کنعانی استادیار گروه زبان و ادبیات فارسی دانشکدۀ علوم انسانی، دانشگاه کوثر بجنورد، بجنورد، ایران Journal Article 2018 06 07 The emotional system is one of the discourses that are studied in the Sign-Semantic. In the emotional way, the interaction between large sets of signs, called forms of expression (sign) and content forms (signifying), fulfills the semantic-signification process. This interaction forms the basis of discussions in this system. This interactive relationship provides the opportunity for scholars to engage in a meaningful process with their perceptual, emotional, and emotional presence. Accordingly, in each discourse we come across different emotional mechanisms that can be studied. In fact, the emotional world is a language that has its own system, and it is the task of semantics, to study the system, and to examine the conditions of its realization and the outburst of meaning. The question that arises is how and under what discourse conditions this linguistic system can be studied. Based on this, The main question of the present study is which of the semantic mechanisms underlying the emotional process in the children of Raḍavī who are the pilgrim of ‘Abd al-Jabbār Kākāī? In addition, what process of realization and abundance of meaning is based on which discourse conditions occur? In fact, the purpose of the present study is to examine the sign-semantics of the emotional system in the discourse of the pilgrims' children in order to find out how meaning is created? The results and findings of the research show that the emotional discourse of pilgrim children is subordinate to the perceptual-sensory, aesthetic, transcendental, tension and physical mechanisms, and is based on a kind of emotional service. This research can be a model for analyzing and reviewing the dominant discourses on the Raḍavī culture and literature in the Raḍavī childhood. نظام عاطفی از گفتمان هایی است که در نشانه ـ معناشناسی، مطالعه و بررسی میشود. در گونۀ عاطفی، تعامل میان مجموعه های بزرگ نشانه ای که صورت های بیان (دال) و صورت های محتوا (مدلول) نامیده می شود، فرایند نشانه ـ معنایی را تحقق می بخشد. همین تعامل اساس مباحث در این نظام را شکل می دهد. این رابطۀ تعاملی، زمینه ای فراهم میآورد تا شَوِش گران با حضور ادراکی ـ حسی و عاطفی خود در فرایند معنادهی مشارکت کنند. بر این اساس، در هر گفتمانی با سازوکارهای عاطفی مختلفی مواجه می شویم که قابل مطالعه هستند. در واقع، دنیای عاطفی زبانی است که نظام خاصّ خود را دارد و کار نشانه ـ معناشناسی، مطالعۀ همین نظام و بررسی شرایط تحقق و طغیان معنا در آن است. مسئله ای که طرح می شود این است که چگونه و مبتنی بر کدام شرایط گفتمانی می توان این نظام زبانی را مطالعه کرد. پرسش اصلی پژوهشِ حاضر این است که فرایند عاطفی در گونۀ کودکانۀ رضوی زائر عبدالجبار کاکایی، تابع کدام سازوکار نشانه ـ معناشناختی است. همچنین فرایند تحقق و طغیان معنا مبتنی بر کدام شرایط گفتمانی رُخ می دهد. در واقع، هدف پژوهش پیشِ‎رو، بررسی نشانه ـ معناشناختی نظام عاطفی در گفتمان حاکم بر گونۀ کودکانۀ زائر برای دست یافتن به چگونگی زایش و طغیان معنا در آن است. نتایج و یافته های تحقیق نشان می دهد که نظام عاطفی گفتمان در گونۀ کودکانۀ زائر تابع سازوکارهای ادراکی ـ حسی، زیبایی شناختی، استعلایی، تنشی و جسمانه ای است و مبتنی بر گونۀ رُخدادی شَوِشی تحقق می پذیرد. این پژوهش می تواند الگویی برای تحلیل و بررسی گفتمان های حاکم بر فرهنگ و ادبیات رضوی در گونۀ کودکانه های رضوی باشد.

http://www.farhangerazavi.ir/article_94048_c4d5c485fcf02af9a458a4bb47a84155.pdf

بنیاد بین المللی فرهنگی هنری امام رضا (علیه السلام) فرهنگ رضوی 2345-2560 7 27 2019 10 03 The Reasons of Citation of Imam Riḍā (as) to the Ḥadīth Silsilat al-Dhahab واکاوی دلایل استناد علی بن موسی الرضا (علیه السّلام) به حدیث سلسله الذهب 201 230 94050 10.22034/farzv.2019.94050 FA علیمحمد ولوی استاد گروه تاریخ دانشگاه الزهرا(س) زهرا بختیاری دانشجوی دکتری تاریخ اسلام دانشگاه الزهرا(س) Journal Article 2018 05 07 Ḥadīth Silsilat al-Dhahab which is a Qudsi Ḥadīth includes discourse about monotheism and Imamate which alongside each other form the discourse of Shiite thought and all are put under the issue of resistance. This ḥadīth, in 200A.H was stated by the 8th Imam of the Twelver Shiite, Imam Riḍā (as), when he was called to Marv by Ma’mūn, ‘Abbasī Caliph, on route from Medina to Marv in Neyshabur, in company of some scholars. This research tries, by investigating this ḥadīth through critical discourse analysis of Fairclough, to search why Imam chose that ḥadīth to state at that important and historical time and what was the significance of it and what were the consequences. Investigations showed that Imam Riḍā (as), by narrating this ḥadīth ratified, reinforced, and clarified the discourse of Shiite thought and he moved aside other discourse and rejected them. حدیث قدسی سلسله الذهب، حاوی گفتمان های توحید و امامت است که توأمان، گفتمان تفکر شیعی را تشکیل می دهند و با رویکردی سیاسی-اجتماعی همه ذیل گفتمان مقاومت، جای می گیرند. این حدیث، در سال 200 ه.ق توسط امام هشتم شیعیان اثنی عشری، امام علی بن موسی الرضا (علیه السّلام)؛ زمانی که از سوی مأمون خلیفه عباسی به مرو فراخوانده شده بود، در مسیر رفتن از مدینه به مرو، در نیشابور، در جمع عده ای از علما و اصحاب حدیث بیان شد. پژوهش حاضر، سعی دارد با بررسی حدیث مذکور با بهره گیری از الگوی روشی تحلیل گفتمان انتقادی فرکلاف، به واکاوی و بررسی چرایی انتخاب، اهمیت و بازتاب های حدیث سلسله الذهب در آن مقطع مهم، حسّاس و تاریخی بپردازد. بررسی صورت گرفته نشان داد که؛ امام رضا (علیه السّلام)، با نقل حدیث مذکور، به تأیید، تقویت و آشکارسازی گفتمان تفکر شیعی پرداخته و الگویی راهبردی برای شیعیان و همه مسلمین ارائه فرمود.

http://www.farhangerazavi.ir/article_94050_68c201f91934eb372ee6a529a8446c6f.pdf